4. Античная парадигма политической мысли(Платон, Цицерон и тд )

В изучении истории политической мысли огромную методологическую роль играет

парадигматический подход. Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху.

К античной парадигме относятся

а) политическая мысль древнего Востока (Индия, Китай, Египет и Вавилон - все ,естествено, древние)

со второго тысячелетия до н.э.

б) политическая мысль древнего Рима (1й в до н.э.) и Греции (6й в до н.э) тоже древней.

Древний Восток.

Политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) характерны тем, что политическая мысль не выделялась в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, и господствовало понимание божественного происхождения власти.

Для древних египтян, вавилонян, индийцев боги были лучшими среди людей, вершителями земных дел, первыми законодателями и правителями.

У древних китайцев единственным проводником воли небесных сил был император. Боги наделяли его всей полнотой земной власти, давая ему для ее осуществления особые внутренние силы и способности.

Великий мыслитель Древнего Китая Конфуций (551 - 479 гг. до нашей эры) признает божественное происхождение власти императора, но отказывается от божественного происхождения государства.

Политическая мысль древнего Рима (1й в до н.э.) и Греции (6й в до н.э).

Основу науки о политике заложили древнегреческие философы: Сократ (470 - 99 гг. до нашей эры); его ученик Платон Афинский (427 - 347 гг. до нашей эры.) - политические идеи его изложены в диалоге "Государство"; ученик и критик Платона Аристотель Стагирит (384 - 322 гг. до нашей эры).

Двухтысячелетняя история Древнего Рима - это огромный по своим масштабам опыт политической жизни, которая изобиловала борьбой различных политических сил, прошла через смену нескольких форм правления, перевороты, народные восстания.

Много сделали для развития политической мысли Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до наше эры), Луций Анней Сенека, Эпиктет (ок.50 - ок.140), Марк Аврелий (121 - 180 гг.).

Характерные черты политических учений этого этапа:

• постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы;

• обособление их как относительно самостоятельной части философии;

• анализ устройства государства, классификация его форм;

• поиск и определение наилучшей, идеальной формы правления.

Политические идеи Платона:

• государство возникло из-за многообразия материальных потребностей человека и невозможности их удовлетворения в одиночку;

• залог стабильности государства - разделение труда по склонности души;

• управлять государством должно сословие философов, специально подготовленных для этой миссии;

• сословие стражей должно защищать государство;

• землевладельцы и ремесленники - третье сословие - должны добросовестно трудиться на благо государства;

• переход из одного сословия в другой недопустим, ибо это наносит вред государству.

Аристотель, ученик и критик Платона:     выдвинул предположение о естественном происхождении государства;

• назвал человека политическим существом;

• классифицировал формы государственного устройства по числу властвующих;

· выделял: правильные формы государственного правления: монархия, аристократия, полития, при которых целью политики является общее благо; неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих;

• залогом стабильности государства считал наличие в обществе большого слоя средне обеспеченных граждан;

• высказывал идею верховенства закона.

Римские философы интерпретировали идеи своих древнегреческих предшественников в духе условий своей страны.

Цицерон глубоко верил в Римскую республику, и её особую миссию. За что и быстро стал героем,

т.е. был выпилен за свои четырнадцать речей против Марка Антонония.

Главные его произведения - это диалоги "О законах" и "О государстве", неправда ли что-то

напоминает. Ага, верно - работы перекликаются с трактатами Платона.

Цицерон в этих работах с одной стороны, признает идеал полисной общины, формирующего полис -

civitas, с другой же, он говорит о предпочтительности выборной монархии, отвечающей реалиям

современной ему империи.

Он утверждает справедливость, отрицающую выгоду за счет чужого, но и сторонник подчинения

других народов экспансии Рима.

Закон по Цицерону извечен и существует от природы, право же вытекает из закона. Закон - высший

разум, заложенный в природе.

5. Теологическая парадигма (Средневековая). Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху.

Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном объяснении

государственной

власти, видит ее истоки в Божественной

воле и религиозных кодексах (святых писаниях,

заветах пророков

Средневековье характерно следующими политическими процессами:

• создание достаточно крупных, но слабо интегрированных монархий;

• распад их на раздробленные политические образования;

• расцвет сословно-представительных монархий.

Особенности политических учений этого этапа:

• безраздельное господство католической церкви в духовной жизни;

• политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретают форму законов;

• социально-политическая мысль развивается усилиями религиозных деятелей;

• обоснование теологической теории политической власти.

• V-XIII века н.э. Основа заложена Августином Блаженным ("О граде Божьем") и Фома Аквинский ("О правлении государей"). В условиях Средневековья политическая мысль развивается в основном усилиями религиозных деятелей и мыслителей. В раннем Средневековье широко был известен Августин Блаженный Аврелий (354-430). Будучи епископом в Северной Африке (с 396 г .), он в течение десятилетий руководил идейной борьбой истинных христиан с еретиками христианского учения. Основные положения концепции своего учения он изложил в обширном труде под названием «О граде Божием». Главным из них является божественная предопределенность всего сущего, происходящего на Земле, фатализм. Августин выдвинул и обосновал идеи всемирного господства христианства, подчинения ему государства, светских начал, в том числе науки. Учение Августина Блаженного имело огромное значение в обосновании первенствующей власти Церкви на протяжении целого ряда столетий. Трудно переоценить вклад в обоснование теологической теории политической власти, который внес Фома Аквинский (1225-1274). Его по праву считают основоположником одного из ведущих религиозных течений в Христианстве католицизма. Согласно взглядам аквината, власть, как некое абстрактное понятие происходит от Бога. Но форма и способы правления избираются правителем, следовательно они могут быть неправильными. Таким образом, Фома Аквинский допускает восстание против "плохой" власти. Лучшая форма правления - монархия. Ога, сойдет. С 1879 г . учение Фомы Аквинского, согласно специальной папской энциклике (папы Льва XIII), стало «единственно истинной философией католицизма», а сам он«нормальным богословом» католической церкви. Огромную роль в обоснование разного рода теократических теорий происхождения государства и политической власти внесли и вносят также православие, буддизм, ислам, иудаизм, униатство и многие другие религиозные конфессии.