1. Предмет и методы политологии.

2. Основные парадигмы политологии.

3. Понятие политика.

4. Античная парадигма политической мысли. (Платон

5. Средневековая теологическая парадигма.

6. Парадигма переходного периода.

7. Парадигма нового времени.

8. Политическая теория К. Маркса.

9. Политические учения России.

10. Политическая власть.

11. Легитимность власти.

12. Государство как элементы политической систе...

13. Политические партии. Партийные системы.

14. Политические идеологии(общая характеристика)...

15. Либерализм.

16. Социализм..

17. Консерватизм.

18. Политический режим (типы политических режим...

19. Демократия. Типы демократии.

20. Политическая культура.

1.Предмет, функции и методы политологии.

логос- слово, учение,наука

полис – древнейш. форма гос устройства

Политика – наука, искусство и умение управлять гос-вом

Политология – одна из самых молодых гуманитарных наук, как самостоятельная

отрасль знания со своим предметом и методами. Она выделилась из других наук об

обществе и человеке лишь в начале XX века, а сформировалась в еще более поздний

период – к середине XX века. Однако попытки осознать политику как науку

принимались намного раньше.

Основным предметом политологии является не просто изучение политики, а, прежде

всего, политическая власть, формы и методы ее функционирования и распределения в

государственно-организованном обществе, ее отражение в политической системе,

политическом сознании, интересах и поведении людей, социально-классовых групп,

этнических общностей и их организаций.

- Методы политологии.

на три группы методов:

- общенаучные (анализ, синтез, индукция, дедукция, исторический метод)

- специальные (политическое прогнозирование, изучение методического и

сравнительного анализа)

- методы других наук – истории, социологии. (анализ статистических данных, опрос

различных групп населения, прямое наблюдение, изучение документов, контент-

анализ прессы).

Социологический метод. Как политика зависит от жизни общества.

Структурно-функциональный – рассматривает политику как систему, где каждый

элемент выполняет свою функцию.

Функциональный – зависимость между элементами (политические партии –

избирательная система).

Системный политика как система связи общества и государства.

Антрополгический – политика как результат действий человека.

Сравнительный – сравнивает системы, партии, режимы и т д с целью найти лучший.

Исторический – изучает развитие политики, для прогнозов и закономерностей.

Эмпирический – исследования, опросы, анкеты, статистика.

Функции политологии:

Теоретико-познавательная. Исследование, анализ, структурирование информации о

политике.

Методологическая. Использование накопленных о политике знаний.

Рационадизаторская – улучшение жизни общества и функционирования всех

систем.

Диагностическая – выявление тенденций развития политики

Социализирующая – укрепление связи общества и государства, политическая

культура.

Политология включает в себя политическую философию, политическую историю,

теорию, психологию, социологию, антропологию, географию и прикладную

политологию.

2. Основные парадигмы политологии

В изучении истории политической мысли огромную методологическую роль играет

парадигматический подоход. Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху. Члены научного сообщества за исключением мыслителей

революционеров не вольны выбирать или менять парадигму. Парадигма - это образец,

которому следуют с очевидной необходимостью все, причастные конкретному сообществу

Опираясь на концепцию Куна можно выделить следующие парадигмы:

1) Цивилизационно - Этическая парадигма политологии

2) Теологическая парадигма политологии

3) Национально-экономическая парадигма политологии

Однако В истории политической мысли использовались и другие различные общие парадигмы

и прежде всего теологическая (религиозная), натуралистическая, социальная, рационально-

критическая.

Условно, всю историю политической мысли можно разделить на два критерия:

1) Тип, критерием которого выступает сама природа политики

2) Тип, который можно обозначить как историко-хронологический

По критерию природы политики

• Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном объяснении

государственной власти, видит ее истоки в Божественной

воле и религиозных кодексах

(святых писаниях, заветах пророков

и т.п.).

• Натуралистическая парадигма ориентирует на рассмотрение

человека как части природы

и объяснение политики природной средой: географическими факторами, биологической

конструкцией, врожденными психическими свойствами и т.д.

• Социальная парадигма по существу совпадает с социологическим подходом и

истолковывает политику через влияние на нее других

сфер общества: экономики,

социальной структуры, права, культуры и т.д.

• Рационально-критическая парадигма ориентирует на раскрытие внутренней природы

политики, ее важнейших элементов и их взаимодействие, на выявление лежащих в основе

динамики политической жизни конфликтов и т.д

По критерию историко-хронологического типа

1) Сущность античной политики (античная парадигма) заключается в

цивилизационно-этическом противоречии, содержанием которого является с одной

стороны, борьба полисной цивилизации на границах античного мира против варварства,

несущего деспотию и рабство, с другой стороны - противостояние рождающейся

личной моральной воли, принципиально не признающей тождества с общей волей,

нравственностью общественного человека. Политические единства подразделяются на

цивилизационные и варварские а внутри единств люди классифицируются на свободных

2) Сущность европейской средневековой политики осмыслялась как противоречие

религиозного характера, содержанием которого являлась борьба за иерархическое

религиозно-политическое единство христианского мира, выражавшаяся в

противостоянии церкви и государства, христианского и нехристианского миров, ересей

и ортодоксии. Религиозная проблематика, пропитывающая все самые приземленные

заботы людей, оказалась водоразделом, образующим и различающим политические

общности средневекового мира. Политические единства делятся на миры:

христианский, мусульманский, иудейский и языческий. Внутри миров люди делятся на

ортодоксов и еретиков.

3) Сущностью политики нового времени являются противоречия национально-

экономического характера, выливающиеся в социальные конфликты, конфликты

государства и общества, конфликты наций-государств. Политические единства

классифицируются на нации и глобальные экономические системы. Внутри

политических единств люди классифицируются на патриотов и космополитов.

3. Политика – человеческая деятельность, связанная с принятием и проведением в жизнь решений, наделенных достоинством уполномочия со стороны общества, для кого они принимаются. Множество значений, в каких употребляется это слово, невозможно отразить в единой формулировке.

Термином «политика» обозначается деятельность или процесс, тогда как «политическая система» подразумевает наличие структур и типовых отношений. В практическом обиходе политика получила название «искусства возможного», «искусства управлять», определена как попечение о том, «кому что, когда и как получать». Ее обычно отождествляют с оказанием влияния, борьбой за власть и конкуренцией между индивидами и группами по поводу распределения внутри общества вознаграждений и «благ».

ПОЛИТИКА Политика происходит от греч. polis - город- государство и прилагательного от него - politikos: все, что связано с городом, - государство, гражданин и пр. - организационная и регулятивно-контрольная сфера общества, основная в системе других таких же сфер: экономической, идеологической, правовой, культурной, религиозной.

Термин Политика получил распространение под влиянием трактата Аристотеля о государстве, правлении и правительстве, названного им "Политика". Вплоть до кон. XIX в. Политика традиционно рассматривалась как учение о государстве, т.е. власти институционального, государственного уровня. Однако уже в Новое время развитие политической мысли и представлений о государстве привело к выделению наук о государстве и их обособлению от политической философии и политической науки. Представление о политике значительно расширилось, и понимание политики стало весьма сложной проблемой, во всяком случае, оно оказалось предметом самых различных толкований.

В настоящее время можно выделить не менее четырех основных толкований политики:

1) как отношения, включающего согласие, подчинение, господство, конфликт и борьбу между классами (В.И. Ленин), группами и людьми (внутренняя политика) и государствами (внешняя политика). В основе такого понимания политики лежат представления об общении людей, их взаимодействии, совместном решении ими их общих дел, понимаемых как дела государства (Аристотель), а также об отношениях к обществу власти (т.е. государства) и между властями (государств друг к другу) - в средневековой традиции и проблематике Возрождения и Нового времени. Акцент на борьбе, тоже весьма древний, был усилен в марксизме и у Ленина, в частности, идеей классовой борьбы как движущего начала истории. Новое и более философское обоснование эта концепция политики получила в XX в. в теории конфликтной природы политики у К.Шмитта и Ж.Френда.

2) Логически вытекающее из первого понимания отождествление политики с другими политическими явлениями, такими, как господство, власть, а следовательно, и государство (о чем и шла речь выше); средства политики -та же власть, насилие, язык и языковые структуры, речь и символика и т.п.; деятельность - управление, организация, контроль и пр.; знание, умение (Платон и современные технократические концепции); жизнедеятельность (у Аристотеля наиболее органическое представление о природном свойстве человека заниматься совместно с другими людьми их общими делами).

3) Объяснение через функции (функциональное) - управления, поддержания порядка, сохранения внутреннего и внешнего мира или, наоборот, ведение войны, контроль общества и человека и т.д. и т.п. Перечисление функций политики ради ее, возможно более полного, определения (как и ее задачи, хотя сама по себе П. не может иметь их, поскольку решение политических задач опосредовано наличием действующих ради этого сил, направлений, власти, которая и решает их) не имеет ни конца, ни, следовательно, смысла.

4) Объяснение политики через ее цели (телеологическое от греч. teleos - цель), т.е. определение путем еще более бесконечного и малосодержательного перечисления, чем функциональное толкование, к тому же очень близкое к нему и по сути своей чрезмерно конкретное. Всем этим толкованиям присущи многие общие и их собственные недостатки: они не конечны, и сами нуждаются в дальнейших определениях, особенно тождества, которые не столько определяют, сколько замещают политику; они часто неспецифичны для нее.