41. Комунікативна філософія (Габермас, Апель)

Апель Карл-Отто (р. в 1922) - німецький філософ, один з основоположників сучасної версії філософії постмодерну.. Фундаментальною основою філософії А. є презумпція 'лінгвістичного повороту' в філософії, і орієнтує філософське дослідження на аналіз мови як вихідної реальності людського буття. За визначенням А., 'філософія сьогодні стикається з проблематикою мови як основоположної проблематикою наукового утворення понять і теорій і своїх власних висловлювань, а це значить - осмисленого і інтерсуб'єктивності значущого виразу пізнання взагалі'. Філософія, таким чином, не є більш ні моделюванням 'буття', 'сущого' або 'природи', тобто онтологією, ні рефлексією над 'свідомістю' або 'розумом', тобто гносеологією, стаючи відтепер реакцією на 'значення' або 'сенс' мовних виразів ('аналізом мови'). В якості основних лейтмотивів сучасної філософії А. виділяє наступні: 1) 'Перший лейтмотив обумовлений орієнтацією на форму мови', 2) другий - 'інтуїцією контекстуально предпоніманія феноменів, контекстуально, у свою чергу, обумовленої серед іншого також і мовою: адже він дозволяє оцінити те штучне і випадкове, що робить вплив на історично обумовлену підоснову життєвих світів '. Згідно А., названі лейтмотиви задають в сучасній філософії мови нову традицію, яка за своєю природою є одночасно і постметафізіческой, і постфеноменологіческой: 'обидва ці лейтмотиву майже повністю дискредитували в наші дні гуссерліанскую претензію на обгрунтування філософії як строгої і беспредпосилочного науки, апелювати до аподіктіческой очевидності розсуду категорій або інтуїтивного осягнення сутностей '. Юрген Га́бермас (18 червня 1929) — німецький філософ і соціолог, представник нової генерації «франкфуртської школи». Послідовник М. Горкгаймера і Т. Адорно, представник франкфуртської школи. Доповнив теорії школи ідеями психоаналізу, аналітичної філософії та сучасної соціології. Вивчав проблематику політично активної громадськості, значення істинної й хибної комунікації в суспільстві. Філософія Габермаса вносить у теорію мови потужну критику того, що *Фредерик Джеймсон назвав "політичним несвідомим". Aргументацiя Габермаса також співпадає з поглядами Рікера на остаточну мету інтерпретації, яка полягає у переокресленні світу подій як критика, так і читача.

42. Філософія прагматизму

Прагматизм-філософська течія, що базується на практиці як критерії істини і смислової значущості. Його походження пов'язують з ім'ям американського філософа XIX століття Чарльза Пірса, який першим сформулював «максима» прагматизму. Далі прагматизм розвивався в працях Вільяма Джемса, Джона Дьюї і Джорджа Сантаяни. Серед основних напрямів прагматизму відомі інструменталізм, фаллібілізма, антиреализм, радикальний емпіризм, веріфікаціонізма та ін Історія: В якості філософської течії прагматизм виник в останні десятиліття XIX століття. Основи філософської концепції прагматизму були закладені Чарльзом Пірсом. Прагматизм стає популярним з 1906 р., коли послідовник Пірса Вільям Джеймс прочитав курс загальнодоступних лекцій, які були видані під цією назвою. Третім видним представником прагматизму був Джон Дьюї, що розвинув власний варіант прагматизму, що отримав назву інструменталізм. Ранній прагматизм перебував під сильним впливом дарвінізму. Аналогічного способу мислення дотримувався раніше Шопенгауер: ідеалістичне уявлення про дійсність, корисне для організму, може сильно відрізнятися від самої дійсності. Прагматизм, однак, іде від цієї ідеалістичної концепції, розділяючи пізнання та інші дії на дві незалежні сфери діяльності. Тому прагматизм визнає існування абсолютної і трансцендентної істини над пізнавальною діяльністю, яка стоїть за діями організму по підтримці свого життя. Таким чином з'являється якась екологічна складова пізнання: організм повинен мати уявлення про навколишнє його середовищі. Поняття «реальне» і «істинне» в цьому аспекті вважаються термінами процесу пізнання і не мають сенсу поза цим процесом. Прагматизм, отже, визнає існування об'єктивної реальності, хоча і не в звичайному суворому сенсі цього слова (який був названий Патнемом метафізичним). Хоча деякі висловлювання Вільяма Джемса подавали привід вважати прагматизм однією з теорій суб'єктивного ідеалізму, та точка зору, що вірування роблять реальність істинної, у філософів-прагматиків не знайшла широкої підтримки. У прагматизмі ніщо корисне або практичне не є обов'язково істинним, так само як і те, що в якийсь короткий момент допомагає організму вижити. Концепція істини По Джемсу, висловлена ​​істина не є остаточною, ми разом з об'єктивною реальністю «створюємо» істини. Звідси випливають дві її особливості: 1) істина мінлива і 2) істина залежить від концептуальної схеми, в яку ми її поміщаємо.