13.Макиавелли.

Параллельно демократическим идеям раннебуржуазных мыслителей и утопических социалистов в эпоху Возрождения получил теоретиче­ское обоснование противоположный подход к общественному разви­тию — сформировалась идеология диктаторских, тоталитарных поли­тических режимов. Наиболее детально ее обосновал флорентийский историк и общественный деятель Никколо Макиавелли (1469-1527). В его трактатах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ли­вия» проводится мысль, что самой лучшей формой правления является демократическая республика, напоминающая древнеримское государ­ство. . Однако республиканская форма правления возможна отнюдь не вез­де и не всегда — для ее существования необходимо, чтобы в народе были хорошо развиты гражданские добродетели, т. е. стремление реально уча­ствовать в общественной жизни, заботиться о процветании государства. Если же гражданские добродетели развиты недостаточно (народ равноду­шен к общественным интересам и проблемам), наиболее целесообразным типом власти становится монархия, даже диктатура. Государство, по мнению Макиавелли, является высшим проявле­нием человеческого духа. Поэтому служение государству является целью и смыслом всей человеческой жизни. (В данном случае у италь­янского мыслителя слова не расходились с делом — он большую часть жизни честно и преданно служил Флорентийской республике, выпол­няя ответственные дипломатические поручения.) Воспитанием чело­века также должно заниматься именно государство, а не церковь, как было принято в Средние века. Для усиления могущества государства допустимы любые средства — в том числе аморальные и преступные. Если действия государя (монарха) направлены на укрепление госу­дарства, любые его поступки справедливы и оправданы — в том числе обман, вероломство, подкуп, заказные убийства и т. п.

Утверждение Макиавелли о том, что в интересах государства допу­стимо совершать любые преступления, обсуждалось в философии, по­литологии и искусстве в последующие века. С ним полемизировал, на­пример, Ф. М. Достоевский, считавший, что благородная цель никогда не должна достигаться негуманными или преступными средствами. Не­которые принципы Макиавелли воспроизводили идеологи Великой французской революции, рассуждавшие о том, что ради блага всей на­ции может быть необходимо убить какое-то количество людей. В XX в. методы политической борьбы, описанные Макиавелли, ис­пользовались на практике многими тоталитарными режимами, в том числе в СССР в период культа личности И. В. Сталина. В философии политики возник особый термин — макиавеллизм. Макиавеллизмом стали называть действия политика, пренебрегающего нормами мора­ли и права ради достижения поставленных политических целей.

14.Философия нового времени (17век).

Философия Нового времени формировалась в условиях становления классического капитализма в Европе. Развитие новой общественной формации поставило перед наукой и техникой новые задачи, выдви­нуло своеобразный социальный заказ. Теперь от ученых ждали не рас­суждений о боге и божественной благодати, а научных исследований и технических разработок, которые позволили бы развивать промыш­ленное производство, наращивать капитал и побеждать в конкурентной борьбе. Поэтому первой важнейшей задачей философии стала разра­ботка теории познания, методов научного исследования, необходимых для прогресса науки, техники и материального производства. Вторая задача философии Нового времени — разработка и обоснование буржу­азной концепции человека, государства и общества в целом. Формирова­ние классического капитализма требовало создания законченной буржу­азной идеологии, новой системы ценностей, определявшей отношения человека к природе, религии, другим людям, общественным организаци­ям и учреждениям. Крупнейшими философами Нового времени были англичане Ф. Бэ­кон, Т. Гоббс, Д. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм, французы Р. Декарт, Д. Дидро, П.-А. Гольбах, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, голландский мыслитель Б. Спино­за.

Характ-ся по сравнению с 16-м стабилизация. Формир-ся монархии. Консенсус между религ властью и светской. Стабил-я вызывает развитие торговых отношений,науки,поездок всевозможных. В ренессансе в центре был человек. С этим мировозрением покончено.Не все в чел-ке важно.Главное разум. Разделение на соц группы (феодалы, церков иерархии, военная элита, ремессленники...).Четкая канонизация основана на рационализации.