11.Ренессанс.Временные рамки. Пантеиз, культ природы.

(13-16в). Атмосфера меняется. Церковь перестала быть единой, стала между собой сориться. В средние века в центре Бог, чел был тварью, теперь в центре внимания чел.

Чел равен Богу. Чел часть природы.

Пантеизм - философское учение, согласно к-рому бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею. П. растворяет бога в природе, отвергая сверхприродное начало. Убить простого бедного чел-ка на улице – это ничто. Борьба католиков и протистантов (в Англии,во Франции). Элита была убеждена, что это шаг вперед. Культ чел-ка сливается с культом природы, т.к.чел чать природы. Бог есть природа,а природа порадила чел-ка. Натурфилософия – философия природы

Представители: Джордано Бруно,Никола Макиавелли,Л да Винчи).

От сюда колосальноая роль живописи и скульптуры.Живопись даже выше скульптуры, т.к. скульптура ограниченв. В центре внимания познающий чел,кот способен постич гармонию чел тела.

12. Ренессанский гуманизм.

В эпоху Возрождения начинает формироваться новое мировоззрение, которое ставит в центре мира не бога, а человека. Это мировоззрение по­лучило название гуманизм (от лат. homo - человек и humanis - челове­ческий) С точки зрения гуманистического мировоззрения наибольшей ценностью для человека обладают реальные земные дела, интересь^про-блемы чувства, эмоции. Великий итальянский поэт и гуманист Данте Алигьери (1265-1321) считал, что человек имеет двойственную приро­ду и двойное назначение - земное и небесное. Человек «предопределя­ется к двум конечным целям». Одна из них достигается в земной жизни и состоит в проявлении своей добродетели через повседневные дела. Вторая цель основана на религиозной вере и достигается только посмертно при содействии божественной воли. Земное назначение че­ловека постепенно становится главной темой литературы и искусства Возрождения. Именно на земной жизни сосредоточили внимание вели­кие поэты, художники и скульпторы этого времени. Крупнейшими гуманистами, разрабатывавшими идею свободы и достоинства человека, были Леонардо Бруни (1370-1444), Лоренцо Валла (1407-1457), Марсилио Фичино (1433-1499), Пьетро Помпо-нашш (1462-1526), Пико делла Мирандола (1463-1494). Их взгляды можно проиллюстрировать цитатой из трактата Джаноццо Манетти «О достоинстве и превосходстве человека»: «Человек - соперник бога в его творении Все, что появилось в мире после первого и еще бесфор­менного творения, было открыто, произведено и совершено нами бла­годаря особой и выдающейся остроте человеческого ума... Ведь это же наши т е человеческие, потому что созданы людьми, все вещи, кото­рые мы видим вокруг, все дома, деревни, города, все земные сооруже­ния которых так много и которые столь хороши, что благодаря своему великолепию они по праву должны почитаться созданиями скорее ан­гелов нежели людей! Наши - живопись, скульптура искусства, на­уки, наша мудрость, наши почти все неисчислимые изобретения, наше

создание — языки».