
- •1.Что есть философия.
- •2.Античная Философия.
- •3.Платон.
- •4.Аристотель.
- •5.Ранняя Античность.
- •6.Сократ.
- •7. Поздний эллинизм.
- •8.Средневековая филосовская традиция.
- •9.Раннее средневековвье.
- •10.Позднее средневековье.
- •11.Ренессанс.Временные рамки. Пантеиз, культ природы.
- •12. Ренессанский гуманизм.
- •13.Макиавелли.
- •14.Философия нового времени (17век).
- •15.Декарт. Рационализм.
- •16.Паскаль.
- •18.Рационализм.
- •19.Эмпиризм. Сенсуализм.
- •20.Беркли. Юм.
- •21.Немецкая классическая философия.
- •21.Шопенгауэр.
- •22.Кант.
- •23.Гегель.
- •24.Русская философия. Истоки.
- •25.Славянофилы и западники.
- •26.Толстой.
- •27.Достоевский.
- •28.Соловьев.
- •29.Флоренский (символизм.Философия культуры).
- •30.Лосский.
- •31.Бердяев (твор-во и свобода).
- •32. Лев Шестов
- •33.Западная традиция.
- •34. Ницше.
- •35.Киркегор
- •36.Феноменология. Структурализм.
10.Позднее средневековье.
(XII – XV века). Фома Аквинскнй.- настоятель монастыря, крупный филос-теол. ср. ф., систематизатор схоластики. У Ф очень много работ. Сильное влеяние логики Арестотеля
"Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля (противопоставление духа и материи).
Но происходит возвращение к оправданию чувственности натуры.Ф.опирается на священное писание “И тело священно,не только дух”. На основе этого он начинает иначе интерпретировать.Мир у него четко делится на мир божетственный,духовный и материальный. Мир един,но имеет иерархию (бож,дух.матер).
Историческое значение философии ФА (прежде всего для катол. Церкви):
* даны пять доказательств существования Бога:
- движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - след., есть первичный двигатель всего - Бог;
- причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;
- случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого – след., первоначальной необходимостью является Бог;
- степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) – след., должно существовать высшее совершенство - Бог;
- цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, к-ое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.
* истематизирована схоластика;
* закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования) - доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, его воли всего сущего (Др.-гр. ф. (напр., Аристотель): единая сущность - бытие, ср. ф. разделяет на: бытие (существование) - экзистенцию; сущность - эссенцию- их разделение - одна из ключевых идей католичества. Только в Боге сущность и существование совпадают.)
* доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют веши: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);
* выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере (разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.; не поддаются рацион. (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а след., могут быть познаны через Божественное откровение);
* вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;
* разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии (философия может объяснить только то, что познаваемо разумом; все остальное (божественное откровение) может познать только теология);
* логически доказан ряд положений теологии и схоластики.
В 1878 г. учение ФА решением Папы Р. было объявлено официальной идеологией католицизма. В наст. время – распростр. неотомизм – ф.-религ. учение, осн. на идеях ФА.
Реалисты (9вн.э.)
Реализм (от лат. realis — реальный, действительный) считал, что самостоятельно существуют только общие понятия (универсалии), подобные идеям Платона, а вещи производны от них. Наиболее последовательные, крайние реалисты полагали, что общее — это и есть идеи, которые существуют до единичных вещей и вне их. На основе общих идей (универсалий) бог создал единичные предметы чувственно воспринимаемого мира. Умеренный реализм считал, что универсалии реальны, но существуют в единичных вещах. Можно привести несколько упрощенный пример. Крайний реалист сказал бы, что «человек вообще» — это общее понятие (универсалия), существующее до отдельных людей. Умеренный реалист уточнил бы, что «человек вообще» реально существует, но не в чистом виде, а как бы в отдельных человеческих личностях.
Суть-платонизм (идея реальная как и вещь).Эоан Эриугена.
Номиналисты (11вн.э.).
Номиналисты (от лат. потеп — имя), напротив, не допускали реального существования универсалий: общее, по их мнению, существует только после единичных вещей. Крайние номиналисты считали общее вообще бессмыслицей, пустым звуком. С их точки зрения, «человек вообще» просто не существует, существовать могут только конкретные единичные люди. Умеренные номиналисты также отрицали существование общего в вещах, в реальном мире, но утверждали, что общее существует в форме понятий, созданных в процессе познания вещей. С этой точки зрения «человек вообще» — не существующая реально вещь, а понятие, выработанное нашим мышлением для обозначения всех людей, это только имя людей.
Есть вещи,а есть идеи,кот сущ-ют лишь в разуме.Разум несет в себе идею. Сознание (первично) несет в себе бытие (вторично).
Споры шли о природе, о природе общих понятий. Вопрос заключался в том, обладают ли универсалии реальным существованием или нет. Существенность этой проблемы закл в том, что на этот вопрос нельзя ответить, не уяснив, что собой представляет реальность. (мал книжка 47 стр).