7. Поздний эллинизм.

Период непростой. Период кризиса античной цивил-ии. Это время харак-ся: - создание и крушение Римской империи.Р.и. в период своего расцвета дала римскому гражданину права, а все жители провинций имели гражданство. Римского гражданина нельзя было наказывать физ-ки. – Период войн, эпидемий. – Рост противоречий между знатью и беднотой. – Пиры, бои гладиаторов.

Ощущение элиты – трагическое, гармония погибла, чел-к брошен в мир и оказался никому ненужен. Возникает много филосовских школ. В центре внимания индивид. Этого не было в античности, кот была акцентрирована на законы бытия. Корни христианства лежат в основе этой эпохи. Школы: Скептики, Стоики, Эпикурейцы, Неоплатоники.

Скептики. Скепсис – сомнение, непринятие каких-то ценностей. Они не отрицают, что есть какое-то начало. На 1-м плане чел чувства и разум. Не могут познать законы мира. Мир непознаваем. Истину искать бесполезно. (Для Платона и арестотеля было очевидно, что есть истина). Скептики утверждают, что чел-к должен быть спокоен, принимать мир каков он есть. Внутреннее спокойствие, никаких самомнений.

Неоплатоники. Они считали свое основание от Платона. В основе мироздания, как и у Платона – Логос (мировой ум). Они называют Единое , кот неопределимо, неделимо, его нельзя видеть, его единственное проявление – свет. Материя неотрицается, она есть, но она непоявима. Единое порождает из себя дух (греч – Нус), разум. Свет тоже Нус, разумное начало, кот идет от мирового ума. Наше сознание свет пронизывает чуть-чуть, остальное остается неосвещенным. Для них есть понятие света, кот явл производство духа. Дух творит из себя Душу. У них появляется термин мировая душа, кот впоследствие использует рус философия. Кждая душа чел-ка причастна к этому мировому началу, но в раздной степени. Есть более высокие и низкие души. Появляется развитие вины, метафизической вины. Каждый чел виноват. В нем это заложено. Он часть земного праха. Он рождается от мужчины и женщины, он кусок мяса – в этом его вина. Ребенок уже по рождению несет в себе грех. От чел-ка зависит, искупит ли он эту вину, приблизиться к вызшему, или останется виновным. (“О трех 1-х началах”).

8.Средневековая филосовская традиция.

Очень важный период – мостик между античностью и язычеством. Христианския религия становится доминантной. Брожение позднего эллинизма заканчивается. Наступает период равновесия, стабильности, кот потом опять будет нарушена Ренесансом. Эпоха Европейской стабильности. Образуются крупные монархии, гос-ые феодальные объединения. Переход крестъян в Европе был более свободным от одного феодала к другому. Каждая соц группа имела свои суды. Самочувствие чел-ка: Античность – защищенность в полисе.Здесь – интеллектуалы, эллита – двойственное ощущение. Роль христианства пронизывала все сферы. Х-во объединило Европу (дворцовые интриги). Конечно не мирным путем. Большую роль хрис-во сиграло в развитии внутренеего мира личности. Молитва – меняет содержание молитвенника, чел мог обращаться к Богу своими словами. Развивается схоластика, появляется много книг по логике.