24.Русская философия. Истоки.

Рф развивалась - автономно, самостоятельно, независимо от европейской и миро­вой философии, не находилась под влиянием многочисленных ф. направлений Запада - эмпиризма, рационализма, идеализма и др. рф отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.

Характерными чертами русской философии являются:

сильная подверженность религиозному влиянию, особ. правосла­вию и язычеству;

специфич. форма выражения ф. мыслей – худ. творчество, лит. критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (полит. несвободой и жесткой цензурой);

целостность, стремление почти всех ф. заниматься не отдель­ной проблематикой, а всем комплексом актуал. проблем;

бол. роль проблем морали и нравственности;

конкретность;

широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Основы предмета рф составляли проблемы:

пр. человека; // космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

пр. морали и нравственности; // пр. выбора исторического пути развития России - между Восто­ком и Западом (спец. проблема рф); // пр. власти; // пр. государства; // пр. социальной справедливости // пр. идеального общества; // пр. будущего.

Можно выделить след. основные этапы рф:

период зарождения др.- рус. ф. и раннехрист. ф. Руси (9 - 13 вв. - эпоха от возникнове­ния др.-р. гос. - ва – К. Руси до времени феод. раздр. и монг.-тат. завоев.). Основные темы:

//моральные и нрав. ценности; //объяснение хр-ва, попытки соединить его с язычеством// гос-во; //право; //природа.

Иларион ("Слове о Законе и Благодати", популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);

Вл. Мономах ("Поучение", -потомкам, морально-нравственные вопросы); Климент Смолятич, Филипп Пустынник.

Ф. периода татаро-монгольского ига, зарождения, становле­ния и развития централизованного р. гос-ва (Московской Руси и России) 13 - 17 вв. Гл. темы:

сохр. рус. духовности; хр-во; борьба за освобождение; устройство гос-ва; познание.

Сергий Радонежский (14 в. – ф.-богослов, основн. идеала­ми к-ого были сила и могущество, универсальность и справедли­вость христианства; консолидация рус. народа, свержение монго­ло-татарского ига;

Философий (XVI в.) - вопросы христ. бо­гословия, отстаивал идею преемственности хр-ва ("Москва -Третий Рим") по линии Рим - Константинополь - Москва;

Ф. 18 в.: ф. эпохи петровских реформ (Феофана Прокопович, Татищев, Кантемир- направленность - социально-пол.); войны и мира + познание, нрав. ценности). материал. ф. сер. и вт. пол. 18 в Ломоносов - заложена матер. традиция, атомическая "корпускулярная") теория строения вещества + этика, мора­ль, нравст. Радищев соц.-пол. ф, бытие)

Ф. 19. в. направления:

декабристское - Пестель, Н. Муравьев, И. Якушкин, Киреевского, Кюхельбекер;

монархическое - "Православие, самодержавие, народность" Федоров, Леонтьев;

западническое и славянофильское – з. А.И. Герцен, Н.П. Ога­рев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский, с. Хомяков, Киреевский, А.Н. Островский, братья Аксаковы.

революционно-демократическое - Чернышевский; народники - Михайловский, Бакунин, Лавров, Ткачев; анархист Кропоткин; марксист Плеханов;

теологическое - Достоевский, Толстой;

либеральная философия - B.C. Соловьев

+ истор.ф. Чаадаева;

Рус. и советская ф. XX в.:

религиозная ф. - С.Н. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, СЛ. Франк

ф. космизма – Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К..Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.

естественно-научная ф. - И.М. Сеченов, Д.И. Менделеев, М.М., К.А. Тимирязев

советская философия - Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики); А. Богданов (теория систем - "тектология"); А.Ф. Лосев (проблемы человека, истории); Л. Гумилев (вопросы истории, этногенеза); Ю. Лотман (общество, философия, история).

ф. рус. зарубежья - Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин

основополагающие черты:

• сильное влияние советской традиции (например, материализм, формационный подход к истории);

• обновление, объединение ее различных направлений (советской, зару­бежной и др.) ф. марксизма-ленинизма; освобождение от догм, приближение к мировой фило­софии.