625 До н.Э. Основание коринфянами гг. Амбракия, Анактория и Левкада.

Ок. 625 г. родился Фалес Милетский (ум. Ок. 547 г.). Был выходцем из торговой верхушки, которая тогда оттесняла земельную знать.

Закон о запрете кровной мести (в Афинах) и укрепление тирании идеологией (Сикион)

Ок. 621 до н.э. Афины.

Афинский экзегет⁴, избранный архонтом-фесмофетом Драконт из рода Евпатридов обнародовал законы, точнее, один закон о непреднамеренном убийстве.

Наказание — изгнание. Суть – запрет на убийство, совершившего непреднамеренное убийство. Иными словами, это запрет на кровную месть.

Об этом можно судить из сохранившейся надписи 409-408 гг. до н.э. по ее поздней копии. Кроме того, из речей Демосфена, который добавил, что «если вор или грабитель будет убит на месте преступления, то такое убийство не требует наказания» (XXIII, 60). «Нельзя было пытать убийцу или требовать от него двойного возмещения стоимости» (XXIII, 28).

Фиксация норм обычного права входило в обязанности фесмофета. А судили члены Ареопага, эфеты Дельфинии, Палладии, Фреатто, Пританей (УЗНАТЬ, ЧТО ТАКОЕ).

Ученые предполагают, что законы пришли на полуостров в 8-7 вв. до н.э. из полисов Крита (Суриков. Проблемы раннего афинского законодательства, М., 2004). Крит в это время с точки зрения интенсивности социального развития отставал, но, тем не менее, имея длительную предысторию все еще оставался источником социального опыта в греческом мире⁵.

Этот закон ограничивал права верхушки знатных родов. Во многом именно поэтому в истории и культуре закрепился стереотип о чрезмерной жестокости. Ведь до этого толкованием неписанных норм обычного права занимались влиятельные евпатриды. Среди верхушки влиятельных родов кровная месть была широко распространена. После поступка Мегакла (632 до н.э., глава род Алкмеонидов, который еще оставался жив), когда путем массовых убийств тирана и его сподвижников из знатных родов удалось предотвратить узурпацию власти, было необходимо предотвратить обострение и продолжение мести.

Для этого и были введены понятия умышленное и неумышленное убийство. И совершивший неумышленное убийство не мог быть подвергнут отмщению, а только изгнанию. Более того, его убийство в свою очередь каралось смертью уже как преднамеренное убийство. Т.е. появилось представление о том, что есть такие виды убийства, за которые можно оправдать и на определенных условиях освободить от ответственности (изгнание, прощение родственников). В этом были заинтересованы и Алкмеониды, ранее убившие многих сторонников тирана и опасавшихся продолжения кровной мести.

С этого момента конфликт личный и межродовой становился объектом урегулирования общеполисного закона.

Этими законами усиливались позиции судей (архонтов, филобасилеи, ареопагиты, эфеты), которые происходили из разных влиятельных родов, но было ограничено всевластие одного рода в толковании и применении устного права.

Но почему мера наказания – не убийство, а изгнание. По мнению ученых (И.Е. Суриков), поскольку убийство переставало быть частным делом, а становилось общеполисным, поэтому убийца (совершивший пусть даже непреднамеренное убийство) должен был быть отстранен от святынь. Он не должен был осквернять их – не посещать агору, не участвовать в состязаниях и не посещать святыни, связанные с амфиктонией. Оставаясь в полисе, избежать этого было бы нельзя, поскольку от смерти такого человека освободили, то он и должен был покинуть его.

Из более поздних источников мы видим, что в поздних представлениях считалось, что законы Драконта были очень жестоки (Платон) — за большинство преступлений и проступков даже незначительные, было установлено одно наказание — смертная казнь. Даже за праздность, воровство овощей и фруктов и т.п. (Плутарх). Сейчас ясно, что это сильно преувеличено.

Более широко законотворчеством занимался Солон в ходе преобразований в 594-593 гг. до н.э.

Ок. 620-600 до н.э. притеснения спартанцами мессенцев привела к началу войны против Спарты, известной как вторая Мессенская война. В нее с удовольствием включились тирании. Заключив союз с Аргосом и Аркадией, мессенцы нанесли Спарте ряд поражений. Однако после падения мессенской крепости Хира восстание было подавлено.

Ок. 615 г. в Афинах состоялся суд над членами рода Алкмеонидов, но их обвиняли не в убийстве (килонова смута), а религиозном преступлении (убийство в храме) и судил их не традиционная коллегия, а сформированный именно для этого случая новый орган.

Напомним. В 614 г. мидийцами был захвачен Ашшур, а в 612 г. мидийцы совместно с вавилонянами взяли Ниневию. Ассирия как сильнейшее государство Плодородной Дуги перестала существовать. А в 609 г. Ассирия была окончательно разбита мидийцами.

Ок. 610 до н.э. в Милете установилась тиранния Трасибула.

В Дельте Нила был основан греческий город Навкратис (букв. Правитель моря). Правителям Саисской династии в Египте греки были нужны как наемники и союзники в войнах с Ассирией и затем Персией. С этого момента началось углубленное знакомство греков с египетской культурой. Египетские греки стали посредниками в передаче великой египетской культуры грекам ионийским и балканским. Это уже очень скоро даст свои плоды. Сначала в Ионии, а затем и в других местах у греков появятся свои ученые философы, математики, историки. Жизненный путь многих из них начинался с учебы в Египте.

Родился ученик Фалеса Милетского Анаксимандр (ок. 610 – после 547), который геоцентрическую модель космоса.

Ок. 601 до н.э. Основание Перинта колонистами с о-ва Самос.

До 600 до н.э.

В г. Мегары на Коринфском перешейке представитель знати Феаген, возглавив выступление безземельных общинников против крупных землевладельцев, захватил власть в городе и установил свою тираннию. По приказу Феагена были перерезаны большие стада скота, принадлежавшие местной знати. Видимо, он рассчитывал с помощью этого заручиться поддержкой народа. Он построил водопровод. Отменил долговые проценты, дал политические права. При нем были развивались колонии Византий и Халкедон.

Однако вскоре Феагена свергли.

В 600 до н.э. к власти в г. Сикион (тирания с 650 г.), расположенном в 20 км. К северо-западу от Коринфа, в результате династического переворота пришел выходец из правившей династии Орфагоридов ― Клисфен (правил 600–570). Он принадлежал к побочной линии правящего рода. Достиг власти хитростью и силой. Сначала руками своего брата Исодема устранил правящего Мирона, также своего брата, а затем, склонив на свою сторону друзей Исодема, хитростью лишил его власти и изгнал. Когда же тот захотел вернуться, Клисфен вооружил войско, воспрепятствовал его возвращению и сам стал тираном.

С его правлением связана важная новация – тирания получила мощное подкрепление в виде идеологии. В ее основе лежала идея героизма. Своими богатством и могуществом, а также победами на колесничных состязаниях в Олимпии и Дельфах он снискал широкую популярность по всей Греции.

Во внутренней политике он опирался на ионийское большинство населения Сикиона (в основном низшие и средние слои) и всячески притеснял старую дорийскую знать. Замена культа почитаемого знатью Адраста на культ Диониса обеспечила ему поддержку масс.

Традиция представляет его воинственным тираном, который участвовал в «Священной войне» против Крисы, воевал он также и с Аргосом.

Ок. 600 г. до н.э. выходцы из ионийского города Фокея основали колонию близ устья р. Рона, которая получила название Массалия (совр. Марсель). Вскоре она стала важнейшим центром греческой торговли в Западном Средиземноморье и долгое время играла основную роль в распространении античной культуры среди кельтов.