Федеральное агентство по образованию

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Философский факультет

Кафедра истории философии и логики

РЕФЕРАТ

ФИЛОСОФИЯ ДЖ. Э. МУРА

Мельников Владимир Евгеньевич

Руководитель

Д. фсф. наук, профессор

_________ В. А. Суровцев

Автор работы

_________ В. Е. Мельников

Томск 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 2

1 Общая проблема. Характеристики индивидуальных вещей 7

2 Здравый смысл как основа методологии 9

3 Пропозиции и факты. Связь языка и реальности. 11

4 Этическая проблематика. 12

5 Вещи в нашем воображении 13

6 Постановка вопроса о «существовании» 14

7 Существование внешних нам объектов. 16

Введение

Джордж Эдвард Мур – английский философ, родившийся в 1873 году и ушедший в 1958. Он получил широкую известность в начале 20 века благодаря использованию принципиально новой методологии – анализу языка, которая легла в основу нового направления - аналитической философии. Имея филологическое образование, он, в отличие от Бертрана Рассела (который, будучи математиком, опирался в первую очередь на логическую форму), рассматривал все предметы через призму языкового употребления, основанного на здравом смысле, выявляя интуитивную и непротиворечивую истину. Ко всем своим доказательствам он подходил в оригинальной манере – рассмотрению всех возможных логических ходов, интерпретаций высказываний.

Следуя своей методологии, он не занимался построением метафизических систем, пытаясь охватить все области человеческого бытия. Его философские труды предельно кратки, посвящены, по большей части, конкретным вопросам применения и интерпретации тех или иных частей нашего языка. Потому Мура по праву можно считать писателем малого жанра – его философия доступна нам в виде пары десятков статей, образующих, тем не менее, цельную систему, дающую свой ответ как на главный вопрос аналитической философии – о связи языка и реальности – так и на ряд фундаментальных вопросов философии вообще. При этом, ответы на большинство из них даны скорее имплицитно, через опровержение ответов на эти вопросы, данных иными философами, противоречащих здравому смыслу.

Одним из наиболее полных источников его взглядов можно считать сборник статей «Философские работы¹», выпущенный в год его смерти и подводящий своеобразные итоги всей его научной деятельности – в дальнейшем его лишь переиздавали и комментировали. Все последние его статьи он разместил именно в этой книге, и сделано это, очевидно, с определенной логикой. В этой книге выражена вся его философская система, многочисленные же отсылки к другим трудам его и других философов–аналитиков сопровождаются, как правило, пересказом основных тезисов прошлых статей и их анализом.

Стоит отметить, что до недавнего времени в русскоязычных изданиях встречались переводы только двух статей Мура, что говорит о том, что они считаются отечественным философским сообществом основными вехами его творчества. О правомерности такого отношения говорит само расположение этих статей, о чем будет сказано ниже. Что касается остальных статей, то часть из них стала доступна на русском языке лишь в последние годы, остальные же, насколько нам известно, готовятся к изданию.

Книгу условно можно разделить на две части – первая часть посвящена ответам на вопросы, заданные другими философами и заинтересовавшими Мура настолько, что он решил включить ответ на них в свою философскую систему. Именно этой частью мы заинтересованы, так как наша основная задача – описать систему философских воззрений автора. Вторая часть книги посвящена критике и обсуждению философских воззрений других авторов, её мы затрагивать в данной статье не будем.

Первая часть «Философских работ» начинается со статьи, которую условно можно назвать введением. Вопрос, который в ней ставится, тождественен её названию и звучит так: «Являются ли характеристики индивидуальных вещей универсальными или индивидуальными?¹». Фактически, в этой статье задается общее направление дальнейших рассуждений – попытку выяснить связь некоторых характеристик, выраженных в нашем языке, с вещами, которые относятся более к реальному миру. Сам же характер поставленного вопроса говорит о попытке выявить логический объем рассматриваемых понятий.

Следующей по порядку статьей идет одна из двух статей, переведенных ранее под названием «В защиту здравого смысла²». Этот труд считается классическим, и в нем, по сути, выражены основания методологии автора и обоснована правомерность обращения к здравому смыслу. В ней Мур демонстрирует то, чем он будет заниматься в дальнейшем - расчленением предметов речи для того, чтобы «уменьшить их до самых простых рабочих тезисов, фронтальных и соразмерных со здравым смыслом»¹

Далее автор опубликовал статью под названием «Факты и пропозиции²», в которой он поднял вопрос о связи суждений с различными фактами, которые выражаются или не выражаются этими суждениями. Связь языкового употребления и событий реального мира – вот о чем эта статья, в первую очередь.

После анализа конкретной связи пропозиций и реальности (хотя, конечно, имплицитно он её рассматривает вообще везде), Мур переходит к рассмотрению такой вещи, как «Добродетель». Он задается вопросом, который опять делает названием статьи: «Является ли добродетель качеством?³» Казалось бы, вопрос о добродетели является в первую очередь прерогативой этической философии, но Мура интересует в первую очередь именно «качественный» статус добродетели, так как от того, является ли она качеством, «характеристикой», зависит её применение в языке и место в здравом смысле. По сути, вопрос, заданный в начале статьи – это попытка выяснить онтологию «добродетели», показать, что логический анализ языка работает даже с такими, казалось бы, этическими категориями.

Следующий вопрос, которым, согласно логике всего текста, решает заняться Мур – это вопрос о статусе «воображаемых объектов⁴», находящихся в нашем сознании, их связи с реальным миром. Мур выявляет эту связь (а вернее – все возможные виды этой связи) через языковое применение пропозиций о разных объектах воображения – начиная с литературных персонажей и заканчивая мыслями о существовании географических объектов, которые мы можем себе представить

Наконец, автор переходит к вопросу о статусе существования вообще – пытаясь понять, является ли само «существование» свойством, которое приписывается предметам извне, или оно имеет непредикативный статус. Этому посвящена статья «Является ли существование предикатом?²». Решение данного вопроса представляется автору крайне важным, так как употребление фразы «это существует» может быть как осмысленным, так и бессмысленным, что разрывает связь языка и реальности. Так же данный вопрос очень связан с вопросом, рассматриваемым ранее – вопросом о статусе, «существовании» воображаемых объектов.

Последней статьей, которой Мур завершил условно выделенную нами первую часть, является классическая статья «Доказательство внешнего мира»³. Эта статья также была переведена ранее и отвечает, по сути, на важнейший онтологический вопрос – о статусе объектов, внешних нашему сознанию. Без этой статьи все предыдущие были бы бессмысленными – так как они выражали бы только непротиворечивые следствия из здравого смысла автора. В этой же статье он постулирует принцип всеобщности, который основан на том, что выводы здравого смысла носят универсальный характер и не отличаются у разных людей.

На этом первая часть, согласно нашему условному разделению, заканчивается. В данной работе мы выясним, как Мур развивал свои идеи, какие логические ходы использовал, и постараемся подвести итог его творчеству.