
- •1. Общая характеристика литературного процесса второй половины XIX в.: проблематика, жанрово-стилевые поиски.
- •2. Поэма н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» - энциклопедия народной жизни.
- •"Кому на Руси жить хорошо" н.А. Некрасов задумал как "народную книгу".
- •3. Песни Гриши Добросклонова и их роль в раскрытии идейного содержания поэмы н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
- •Очень важно определить эпоху в которой появился герой. Эпоха – поднятия общественного движения, многомиллионный народ поднимается к борьбе.
- •4. Трагедия русской женщины в поэмах н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
- •5. Своеобразие лирики н.А.Некрасова. Образ белоруса. «Железная дорога».
- •6. Новаторский хар-р поэзии а.А.Фета. Общечеловеческое звучание его стихотворений. Любовная, природа, о вечной проблеме чел-кого бытия.
- •7. Основные мотивы лирики ф.И.Тютчева. Сложность и противоречивость его лирики, ее психологическая глубина.
- •8. Историческая и этико-эстетическая проблематика романа и.С.Тургенева «Дворянское гнездо». Бежин луг, 4 рассказа.
- •9. Тема «маленького человека» в пьесе а.Н.Островского «Бесприданница».
- •10. Морально-психологическая проблематика пьесы а.Н.Островского «Бесприданница».
- •11. «Катерина - луч света в темном царстве» (по драме Островского «Гроза»). Добролюбов об этой пьесе.
- •12. Катерина и Варвара как типажи (по драме Островского «Гроза»).
- •13. Кутузов и Наполеон в романе а.Н.Толстого «Война и мир». Историческая концепция а.Н.Толстого и ее воплощение в этих образах.
- •14. Поиски смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым (по роману а.Н.Толстого «Война и мир»).
- •15. Заслуга и.А.Гончарова в разработке традиций русского реалистического романа. Роман «Обломов» как вершина творчества писателя. Добролюбов о романе.
- •Статья н.А. Добролюбова «Что такое обломовщина» появилась в «Современнике» в 1859 году, вслед за журнальной публикацией «Обломова».
- •16. Образ Обломова, его сложность и противоречивость, нравств. Смысл.
- •17. Своеобразие темы «утраченных иллюзий» в романе и.А.Гончарова «Обыкновенная история».
- •18. Тематика, идейный смысл и художественное своеобразие «Записок охотника» и.С.Тургенева. «Записки охотника» и.С.Тургенева как «обвинительный акт крепостничеству» (Герцен).
- •19. Евгений Базаров в образной системе романа и.С.Тургенева «Отцы и дети». Полемика вокруг романа.
- •20. Роман и.С.Тургенева «Отцы и дети». Смысл названия произведения, основной конфликт, проблематика.
- •21. Художественное своеобразие стихотворений в прозе и.С Тургенева. Прочесть отрывок из стихотворения наизусть.
- •22. Смысл теории Раскольникова и причины ее крушения в романе ф.И.Достоевского «Преступление и наказание».
- •23. Проблема бунта и смирения в романе ф.И.Достоевского «Преступление и наказание».
- •24. Проблема «положительно-прекрасного» человека в романе ф.И.Достоевского «Идиот».
- •25. Антивоенная тема в рассказах в.М.Гаршина. «Леди Малбет», «Трус», «Четыре дня».
- •26. Рассказ в.М.Гаршина «Красный цветок». Психологизм, условно-аллегорическая форма произведения.
- •27. Пьеса а.Н.Чехова «Вишневый сад». Смысл названия, основные проблемы. Новаторство драматургии а.П.Чехова.
- •28. Тема любви в пьесе а.П.Чехова «Чайка». Чехов на белорусской сцене.
- •29. Проблематика прозы а.П.Чехова. Художественное мастерство писателя. (все рассказы с 43-44 вопросы). «Хамелеон», «Толстый и тонкий», «Смерть чиновника».
- •30. Элен Безухова и Наташа Ростова как человеческие типы (по роману л.Н.Толстого «Война и мир»).
- •31. Сущность и причины трагедии Анны Карениной (по роману л.Н.Толстого «Анна Каренина». Мастерство Толстого-психолога.
- •32. Смысл эпиграфа к роману л.Н.Толстого «Анна Каренина».
- •33. Проблема нравственного усовершенствования, показ «диалектики души» героя в трилогии л.Н.Толстого «Детство».
- •"Текучесть чел-ка (люди как реки)", способность его к крутым решит. Переменам находятся пост. В центре внимания Толстого.
- •35. Проблема возмездия в романе м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы».
- •Но и ее ждет возмездие от собственных детей. Иудушка лестью и обманом не только забирает все, что было накоплено матерью, но сам же выставляет ее за дверь и становится полновластным хозяином всего.
- •36. Социально-психологический роман м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы». Структурные принципы, образная система.
- •37. Трагедия семьи Головлевых (по роману м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы»).
- •38. Социально-философская и психологическая проблематика романа ф.И.Достоевского «Преступление и наказание», ее современность и традиционность.
- •39. Обличие обывательской пошлости и мещанства в рассказах а.П.Чехова. Целостный рассказов (по выбору). («Попрыгунья», «Палата № 6», «Анна на шее»).
- •40. Единство творческого замысла в маленькой трилогии а.П.Чехова («Человек в футляре», «Крыжовник», «о любви»).
- •Идейно-композиционное единство рассказов «маленькой трилогии»
- •41. Проблема возрождения человеческой личности в повести а.П.Чехова «Дама с собачкой».
39. Обличие обывательской пошлости и мещанства в рассказах а.П.Чехова. Целостный рассказов (по выбору). («Попрыгунья», «Палата № 6», «Анна на шее»).
Чехов считал пошлость крайне опасным социальным явлением. И особенно волновала писателя судьба интеллигенции. Чехов считал трагедией, что люди, призванные вести за собой народ, превращаются в обывателей, деградируют под влиянием среды. Подобная трагедия изображена в рассказе «Ионыч». Сюжет его прост: молодой, умный человек попадает в серый, губернский город С. Он много работает, живет отшельником, не общается с соседями, с которыми не о чем поговорить. Интересы жителей города заключаются в вине, картах, наживе, сплетнях. Проходит время, Дмитрий Старцев меняется и становится таким же. Казалось бы, в этой истории нет ничего особенного, мы просто привыкли к тому, что время меняет людей. Но обычная история перерастает в трагедию под пером Чехова. Если человеку дано больше, чем другим, а он сам себя превратил в ничтожного обывателя, то это духовная смерть. Пошлость – это есть, пить, копить деньги, неизвестно зачем, быть «живым трупом». Накопительство разрушает личность, если нет внутреннего противоядия, если нет большой жизненной силы, высокой цели. Старцев недолго сопротивлялся. Любовь его к Туркиной не была искренней и глубокой. Он подсчитывал деньги, которые получит, если женится на ней. Мужики и больница перестают интересовать Старцева – он растерял все свои идеалы, пошлость захлестнула его. Герой ненавидит и презирает жизнь окружающих его обывателей, но это не мешает ему в конечном итоге и самому увеличить их число. Вся история превращения молодого доктора Дмитрия Старцева в толстеющего стяжателя, которого все зовут теперь только Ионычем, страшна тем, что в жизни так часто происходит эта метаморфоза. В юности многие стремятся приносить пользу обществу, но постепенно человек обнаруживает стремление к сытости, благополучию, почестям и «теплым» местам. Многие прикрываются пышными фразами о долге, чести, пользе, но внутри живет «Ионыч». Чехов предупреждает: «Не поддавайтесь губительному влиянию среды, не предавайте своих идеалов, берегите в себе человека».
Cюжет рассказа «Попрыгунья» (1892) построен так, что вначале ничто не предвещает трагической развязки. Ольга Ивановна, вышедшая замуж за доктора Дымова, окружена талантливыми людьми: это актёр драматического театра, певец из оперы, литератор, музыкант, помещик, несколько художников, среди которых и молодой красавец Рябовский. Все за ней ухаживают, учат своему искусству, и Ольга Ивановна увлечена ими. Гоняясь всю жизнь за знаменитостями и собирая их у себя в доме, Ольга Ивановна не разглядела замечательного таланта самоотверженной души своего мужа. Когда он, заразившись дифтеритом от больного ребёнка, умирает и товарищи врачи говорят о нём как о редком, замечательном человеке, Ольга Ивановна сожалеет, что «прозевала знаменитость». Дымов изображён мягким, интеллигентным человеком, любящим свою жену. Но, видя вокруг себя, в своём доме эту духовно ограниченную компанию, он не может, в силу своих понятий о культуре, выразить недовольство, не сопротивляется, мирится с бесцеремонностью жены. Даже когда стало ясно, что жена изменяет ему, он не решается объясниться, надеясь, что ужасная драма разрешится сама собой. В пору этих тяжёлых переживаний Дымов умирает.
Особенности стиля. В рассказе «Попрыгунья» отчётливо выразился художественный стиль, которым овладел Чехов к концу 80-х-началу 90-х годов. Авторская ирония проглядывает в том, как сочетаются и соотносятся детали картины, отбору которых писатель придаёт важное значение. На своей свадьбе Ольга Ивановна как бы демонстрирует мужа своим знаменитым друзьям: «Посмотрите на него: не правда ли, в нём что-то есть,- говорила она, кивая на мужа и как бы желая объяснить, почему это она вышла за простого, очень обыкновенного и ничем не замечательного человека ».
Детали поведения и речь рисуют человека поверхностного, легкомысленного, невоспитанного. Чехов не оставляет у читателя никаких сомнений насчёт характера и нравственных качеств Ольги Ивановны.
Повесть А.П.Чехова «Палата №6» затрагивает острые общественные и философские проблемы. В этом произведении автор пытается решить вопрос о насилии над человеческой личностью, праве и бесправии, смирении и борьбе за справедливость.
В этом рассказе изображен маленький захолустный городок. Но подробно автор останавливается на местной больнице, точнее, на одной палате - №6. В ней, как в фокусе, отразилась вся русская жизнь. Это мрачное помещение сравнивается с тюрьмой. Душевно больные фактически обречены на медленную смерть. Условия существования для них просто невыносимы. Судьба этих пациентов никого не волнует. В городе больница значится только формально, потому что она должна быть по предписанию. Чехов проводит прямое сравнение ее с тюрьмой. У больных свои арестантские одежды, решетки на окнах, жестокий сторож Никита.
Среди хмурых обитателей палаты №6 автор уделяет особое внимание Ивану Дмитриевичу Громову. Он болен манией преследования. Повествователь дает нам его предысторию. Эта болезнь вызвана невыносимыми условиями жизни, постоянным насилием одних и полным бесправием других. Нужда не дала герою возможности окончить университет. Громов был вынужден вернуться в родной город. Но здесь он начал страдать от нищеты духовной: «О чем, бывало, ни заговоришь с ним, он все сводит к одному: в городе душно и скучно жить, у общества нет высших интересов, оно ведет тусклую и бессмысленную жизнь, разнообразя ее насилием, грубым развратом и лицемерием; подлецы сыты и одеты, а честные люди питаются крохами».
Мысль о насилии все больше овладевает сознанием впечатлительного героя. А жизнь на каждом шагу дает ему новую пищу для худших опасений. Он видит вооруженных конвойных, которые ведут закованных в цепи арестантов. Перед Громовым постоянно мелькают полицейские надзиратели, исправники, городовые. При этом герой трагически чувствует полную беззащитность: «А судебная ошибка при теперешнем судопроизводстве очень возможна, и ничего в ней нет мудреного».
Это и есть самое страшное. Человеку негде искать защиты, справедливости. Его жизнь ничего не стоит. В обществе насилие считается «разумной, целесообразной необходимостью».
Чехов очень точно описывает ход развития душевной болезни. Однажды в городе, на кладбище произошло убийство. Нервы Громова не выдержали. Он подумал, что его могут подозревать в убийстве. Громов вдруг побежал по улице, а вокруг кричали люди, лаяли собаки. Так он оказался в палате №6.
В больнице работает скромный доктор Рагин. Когда он прибыл в город осмотреть больницу, то сразу понял, что это «учреждение высшей степени безнравственное и вредное для здоровья жителей». По его мнению, «самое лучшее, что можно было сделать это – выпустить больных на волю, а больницу закрыть». Это были здравые мысли, но вслед за ними возникли другие, которые позволили молодому врачу оставить в больнице все, как было.
У доктора своя жизненная философия. Он считает, что все в мире – «суета сует». Он привык лишь созерцать. Если нет условий для положительных изменений, то незачем и бороться. Рагин утверждает, что на этом свете все незначительно и неинтересно, «кроме высших духовных проявлений человеческого ума». Жизнь – это досадная ловушка. Но это общее несчастье объединяет людей. Они чувствуют себя лучше, когда «сходятся вместе и проводят время в обмене гордых, свободных идей. В этом смысле ум есть наслаждение незаменимое».
Жизнь сталкивает доктора Рагина и пациента Громова. Происходит конфликт их жизненных позиций. Философия доктора Рагина для Громова – это философия «российского лежебока».
Эти слова Громова заставили Рагина о многом задуматься. Его философия оказалась не жизнеспособна. После увольнения со службы Рагин отправился в путешествие вместе с развязным Михаилом Аверьянычем. Во время поездки доктор очень быстро стал утрачивать философский взгляд на мир. Его коллеге, хитрому Хоботову, удается упрятать Рагина в палату №6. А сам он занял место Андрея Ефимыча.
Только тогда Рагин почувствовал всю губительность своей философии. Никита жестко ударил своего бывшего начальника. Рагин закричал, стиснул подушку и впервые осознал, что такую же невыносимую боль должны были испытывать изо дня в день эти люди: «Как могло случиться, что в продолжение больше, чем двадцати лет он не знал и не хотел знать этого?». Так сама жизнь разрушает все философские иллюзии доктора, совершает трагическое возмездие.
Авторские симпатии принадлежат больному Громову за его ненависть к пассивности и насилию. Чехов подчеркивает его отзывчивость, порядочность, нравственную чистоту. В искренних словах Громова автору «слышится что-то чрезвычайно хорошее». Вся его несчастная судьба, облик внушали повествователю «хорошее, теплое, грустное чувство».
Название повести символично. Палата №6 – это образ патологии общества, его реальное, неприглядное лицо. Это мрак, на который закрывают глаза одни и в котором беспомощно страдают другие. Думаю, Чехов хотел подчеркнуть, что серьезные общественные проблемы касаются каждого человека. Если их не решать, не бороться с ними, то никто из нас не может ручаться за то, что рано или поздно ему не грозит попасть в палату №6.
Аня – главная героиня рассказа “Анна на шее”. Это вовсе не бездействующий человек, которому ни до чего нет дела. Напротив, она активно участвует и жизни общества, наслаждаясь удовольствиями и развлечениями света.
В начале рассказа эта молоденькая девушка выходит замуж за богатого старика Модеста Алексеича, чтобы помочь нуждающимся и голодным братьям. Этот эпизод даже вызывает сочувствие, потому что перед нами типичный “неравный” брак. Аня измучилась, вынужденная “ухаживать за пьяным отцом, штопать братьям чулки и ходить на рынок”. Ради своих родных она готова на все, даже стать женой грубого, пошлого и ненавистного ей Модеста Алексеича. Но изменится ли ее жизнь? У скаредного мужа ей еще труднее, чем дома, где было весело и она чувствовала себя свободной. Да и семье помогать оказалось невозможно. И вот героиня первый раз появляется в высшем свете. Этот эпизод является кульминационным, переломным моментом в структуре рассказа, в котором можно выделить две основные части: замужество главной героини я жизнь л светском обществе. На балу Аня из “забитой”, робкой девушки преображается в даму, “гордую и самоуверенную”. Понравившись начальнику мужа, Аня приобрела власть над Модестом Алексеичем. Теперь она живет как хочет, в роскоши, в ней появляются уверенность в себе и самодовольство. Аня весело смеется, флиртуя с влиятельными лицами, она взяла верх над мужем, но эта победа ей далась очень дорогой ценой – ценой потери собственной души. Это отчетливо видно в финале рассказа, когда героиня, катаясь на лошадях, не замечает родного отца и братьев. Этой сценой автор завершает повествование. Процесс духовной деградации, По мысли автора, предотвратить невозможно. Аню поглотило светское общество, она потеряла способность искренне чувствовать, любить. “Анна на шее” – это история оскудения человеческой души, потери духовных качеств, являющихся главным богатством человека.
Умение показать малое в большом, сочетание юмора с сарказмом – главные приемы, посредством которых в рассказах Чехова раскрываются пошлость и обывательщина, способные загубить даже умных, образованных людей...
В своих произведениях Антон Павлович Чехов обращается к читателям с призывом не поддаваться влиянию обывательской среды, сопротивляться обстоятельствам, не предавать вечные идеалы и любовь, беречь в себе человеческое.