Глава 9. Церковьвполитико-правовомпространстве 203

символики РФ) и право работать по своей специальности (теология, история религии и пр.) в светских образовательных учреждениях. Данные нормы распространяются на все религиозные образователь­ные учреждения ни ?ей страны, независимо от конфессий. Ьывший тогда первым вице-премьером Правительства РФ Д.А. Медведев 8 ноября 2007 г. заявил, что «новый состав Думы одним из первых должен принять закм о государственно!! аккредитации образова­тельных программ для негосударственных, в том числе религиоз­ных, учебных введений, это позво пп по всем позициям уравнять их с государственными, будет способе \ вовать их развитию, поскольку возникает возможность придания их дипломам государственного значения»¹.

Как бы то ни было, вопрос о характере религиозного обряжания в стране продолжает оставаться сложным (не только по светским, но, учитывая поликог фессиона н!ый контекст, и ре шгиозным сообра­жениям), и пути его решения требуют серьезной оптими а и и и

Основным публичным форумом, через который патриархия влияет на общество и политику, становится Всемирный русский на­родный собор (ВРНС), созданный для взаимодейс; вия со вее\ и по­литическими си:и и страны под эгидой патриарха в 1¹>94 г. I 1а Ар­хиерейском соборе 27 декабря 1995 г. Зыло решено превратить его в постоянно действующую организацию. Патриархия привлекает на различные мерой нтия Собора наиюдее заметные по.шшческие силы и представителей всех не г вей власти.

На соборах, состоявшихся перед выборами в ГосударственнуюДуму 1995 и 1999 гг., были преде лвители всех основных политиче­ских сил страны. В итоговом документе 5-го Собора (1999) отмеча­лось: «Мы призываем изетщательные объединения помн пь, что есть ценности превыше ^асти, превыше личных и партийных амбиций. Это гражданский мир, в>ж нание ишпи, ее духовная независимость, т.е., в конечном счете, ее будущее. Пр ч шюстояние по ип пков может pi крушить страну, но м л •юпи ^?, что народ не даст это « сделать»².

В работе 6-го С юра, состояв пеося s декабря 2001 г. и посвя­щенного теме «Росс i>д вера и в вили^адпя. Диалог эпох», принял участие Президент России В.В. П i и.н. В марте 2005 г., в преддверии празднования 60-летия Великой ГЬ ч еды, пришел 9-й ВРНС «Един­ство народов, сплоченность людей - залог победы над фашизмом и

¹ Официальный сайт Минобрнауки (www.pedsovet.org).

² Цит. по: Филатов С. Традиционные религии, «русская цивилизация» и суверенная демократия // Религия и конфликт. М., 2007. С. 25.

204 ПолитическиеотношенияиполитическийпроцессвсовременнойРоссии

терроризмом». Это был самый представительный общественный фо­рум, в котором приняли участие видные военачальники, члены вете­ранских организаций, политики, ученые, писатели, деятели культу­ры и образования. 21 июля 2005 г. Собору был предоставлен специ­альный консультативный статус при ООН. Темы, которым посвя­щают свои заседания ВРНС, наглядно говорят о роли, значении и влиянии РПЦ на общественно-политическую жизнь: «Здоровье на­ции», «Россия накануне 2000-летия христианства», «Вера. Народ. Власть», «Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономиче­ское будущее России», «Россия и православный мир», «Вера. Чело­век. Земля. Миссия России в XXI веке».

В 2000 г. РПЦ приняла документ, представляющий ее официаль­ную общественно-политическую доктрину. На Архиерейском соборе были приняты «Основы социальной концепции РПЦ» в качестве официальной позиции церкви в социально-политической области. Этот документ утверждает как образец для православия принципы государственного устройства Византии с ее «симфонией» церкви и государства. Наряду с критикой цивилизации потребительства и вседозволенности, положениями о защите традиционных семейных ценностей и т.д. этот документ содержит много общего с позицией современных российских политических и государственных деяте­лей: «Церковь обращает внимание на внутреннюю противоречи­вость процессов глобализации и связанные с ними опасности. Гло­бализация, наряду с изменениями привычных способов организации хозяйственных процессов, начинает менять традиционные способы организации общества и осуществления власти»¹.

В связи с кончиной 5 декабря 2008 г. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 25 января 2009 г. в храме Христа Спасителя со­стоялся Архиерейский собор Русской православной церкви для из­брания кандидатов на Московский Патриарший Престол.

Поместный собор, прошедший 27-28 января 2009 г. в кафед­ральном соборе храма Христа Спасителя, избрал на Московский Патриарший Престол митрополита Смоленского и Калининградско­го Кирилла. Интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась 1 февраля 2009 г.

О роли церкви в обществе и о её взаимоотношениях с государст­вом говорил Президент России Д.А. Медведев на приеме для участ­ников Поместного собора Русской православной церкви: «...в об-

¹Цит. по: Филатов С. Традиционные религии, «русская цивилизация» и суверенная демократия // Религия и конфликт. С. 25-26.