330 ПолитическиеотношенияиполитическийпроцессвсовременнойРоссии

стными стандартами и выборе в пользу той или иной модели политического участия;

• функция ориентации - характеризует стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;

• функция адаптации - реализует потребность человека в при­способлении к изменяющейся политической среде.

В качестве своеобразной пары к функции социализации можно рассматривать функцию предписания (программирования), которая выражает приоритетность определенных ориентации, норм и пред­ставлений, задающих и обусловливающих вектор поведения челове­ка и границы его конструирования (А.И. Соловьев).

В целом функциональная нагрузка политической культуры как части политической сферы жизни общества находится в диапазоне «воспроизведение-сохранение» - «развитие-изменение». Политиче­ская культура, с одной стороны, нацелена на сохранение и воспроиз­ведение традиционных для данного общества норм, ценностей и об­разцов поведения, за счет чего достигается его единство, с другой -«способна порождать новые, нетрадиционные для общества формы социальной и политической жизни, а также комбинировать элемен­ты прежнего и перспективного политического устройства»¹. Форми­руя общее ценностно-нормативное, аксиологическое и коммуника­тивное пространство, в котором происходят взаимодействие поли­тических субъектов и функционирование политических институтов, она способствует его диверсификации за счет вариативности пове­денческих моделей индивидуальных и групповых субъектов поли­тического процесса, обусловленных возможностью произвольного изменения приемов и способов деятельности под влиянием ком­плекса субъективных и объективных факторов. Наличие традиции и образцов политического поведения, «кодированных» в рамках поли­тической культуры конкретного общества как желаемые и поощряе­мые, вовсе не означает их единодушного принятия всеми участни­ками «политической игры». Наоборот, всегда существует возмож­ность отказа от традиции и формирования альтернативного полити­ческого поведения, а тем самым - возникновения субкультуры или даже контркультуры.

¹Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические тех­нологии. М., 2000. С. 377.

Глава 15. Политико-культурноеидуховно-идеологическоепространство 331

Вместе с тем в условиях масштабных социальных трансформа­ций политич екая культура скорее становится одним из факторов, препятствующих радикальным преобразованиям, что неизбежно приводит к неустойчивости новых институтов. В этом случае она выступает в качестве скрепы, удерживающей социальную ткань от полного разрыва в результате резких изменений политического по­рядка. Таким образом, можно сказать, что в относительно стабиль­ных обществах функциональная нагрузка политической культуры связана преимущественно с обеспечением их устойчивого развития на основе преемственности, в то время как в периоды резких обще­ственных тра деформаций (например, при нарушении коммуникаци­онной и адаптационной функций политической культуры) возраста­ет ее значение как фактора консервации ценностей и норм прежнего периода развития общества, и в этом качестве она может стать «кам­нем преткновения» на пути преобразований, направленных на мо­дернизацию общества¹, в той степени, в какой модернизационные проекты не учитывают ее специфики.