- •1. Политическая и правовая идеология Древней Индии.
- •6. Цицерон и политико-правовая идеология Древнего Рима.
- •7. Римские юристы, их вклад в теорию права.
- •8. Политические и правовые идеи раннего христианства.
- •9. Зарождение теократических доктрин (Иоанн Златоуст. Августин Блаженный).
- •10. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский.
- •11. Политические и правовые идеи Средневековья.
- •21. Политико-правовые идеи в «Слове о Законе и благодати» Иллариона.
- •22. Новая наука о политике, государстве и праве н. Макиавелли.
- •23. Политические воззрения Ивана Грозного, а. М. Курбского и и. Пересветова.
- •24. Политические и правовые учения в России XV–XVII вв.
- •25. Политико-правовые идеи раннего социализма («Утопия» т. Мора, «Город Солнца» т. Кампанеллы).
- •26. Дж. Локк – теоретик естественно-правовой школы, его роль в развитии политико-правовой идеологии
- •27. Политические и правовые учения немецкого Просвещения (XVII–XVIII вв.)
- •28. Политические и правовые учения итальянского Просвещения (XVII–XVIII вв.)
- •29. Политические и правовые учения в России в период утверждения абсолютизма (XVII–XVIII вв.)
- •30. Политические и правовые учения во Франции XVIII в. (Вольтер, ш. Монтескье, ж.Ж. Руссо, Морелли).
- •31. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой Французской революции (XVIII в.)
- •32. Политико-правовые взгляды Джефферсона и Гамильтона, Мэдисона
- •33. Идеология просвещенного абсолютизма России (вторая половина 18в)
- •34. Учение и.Канта о государстве и праве
- •35. Учение Гегеля о государстве и праве
- •36. Историческая школа права в нач. 19 в. (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •37. Политико-правовое учение о.Конта
- •38. Либерализм во Франции и Англии (нач. 19в)
- •39. Политико-правовые взгляды Сперанского
- •40. Политико-правовые воззрения славянофилов
- •43.Социологические концепции государства и права 19-20 век .
- •45. Либеральные и консервативные учения в россии во второй половине 19 нач 20в.
- •47.Правоведы русского зарубежья(политич и правов мысль 19-20в)
- •48,Классический марксизм и русский марксизм
- •49.Политико-правовая доктрина солидаризма.
- •51. Психологическая теория права (хх в.).
- •52. Школа свободного права 20 век.
- •53. Неолиберализм и консерватизм.
- •54 Концепции плюралистической демократии .
- •55. Концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия.
- •56. Социологическая юриспруденция.
- •57. Интегративная юриспруденция.
- •58.Политико-правовая иеология ационал социализма.
- •59. Теории позитивизма.
- •60. Теория естественного права 20 век.
34. Учение и.Канта о государстве и праве
Иммануил Кант (1724-1804 гг.) - родоначальник классической немецкой философии и основоположник одного из крупнейших направлений в современной теории права - был профессором Кенигсбергского университета. Учение Канта сложилось в начале 70-х гг. XVIII в. в ходе предпринятого им критического пересмотра предшествующей философии. Свои социально-политические взгляды он первоначально изложил в цикле небольших статей, куда вошли работы "Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане" и "К вечному миру", а затем обобщил в трактате "Метафизика нравов" (1797 г.).
Истинное призвание права - надежно гарантировать морали то социальное пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором она могла бы беспрепятственно реализовывать свободы индивида. В этом суть идеи Канта о моральной обоснованности права и его моральной основе.
Осуществление права требует того, что бы оно было общеобязательным. Всеобщая обязательность права достигается принудительно силой (соблюдение индивидуумом правовой нормы, воспрепятствование его нарушения, восстановления нарушенного). Без принудительной силы право не способно осуществлять свои функции и категорический императив в качестве всеобщего закона лишиться своей безусловности. Снабдить право принудительной силой способно только государство - исконный и первичный носитель принуждения.
Государственность вызывает к жизни и ее бытие и оправдывает требования категорического императива.
Государство - объединение множества людей, подчиненных правовыми законами, его необходимость обусловлена не с практическими, чувственно осязаемыми индивидуальными, групповыми и общими потребностями членов общества, а с категориями, всецело принадлежащими рассудочному, умопостигаемому миру. На государстве нет бремени забот о материальной обеспеченности граждан, об удовлетворении их социальных и культурных нужд, об их трубе, здоровье, образовании и т.д. Под благом государства не следует понимать "благо граждан и их счастье".
Кант многократно подчеркивал насущную необходимость для государства опираться на право, ориентироваться в своей деятельности на него, согласовывать все свои действия. Государство, которое уклоняется от соблюдения прав и свобод, не обеспечивает охраны позитивных законов, рискует потерять доверие и уважение своих граждан. Люди будут сознательно находиться в оппозиции к государству.
Центр тяжести проблемы устройства государства лежит непосредственно в способах и методах управления народа. С этой позиции Кант разделяет следующие формы управления. Республиканская - основана на отделении исполнительной власти от законодательной. Деспотическая - основана на слиянии исполнительной власти и законодательной.
По Канту: самодержавная форма власти, вполне может быть республиканской (поскольку в ней четко разделены законодательная и исполнительная власть), а демократия чрезвычайно подвержена трансформации в деспотизм и совместима с ним.
Кант считал реально достижимым строем государства конституционную монархию.
Государь, правитель наделяется только правами. Кант оспаривает право народа наказывать главу государства, если даже тот нарушает свой долг перед государством. Осуждается также право на восстание и опускается только легальное и в некотором смысле пассивное сопротивление существующей власти. Форма борьбы за право - неповиновение.