26. Власть священнодействия

26.1 Богослужение.

Священнослужебная власть Церкви (potestas ministerii) обнаруживается в праве устанавливать поря­док богослужения и совершать само богослужение.

Формы богопочитания могут быть различны; различия в обря­дах допускаются, но обряд должен строго и точно выражать дог­матическое учение, веру Церкви. В Русской Православной Церкви с конца XVIII в. существует единоверие: в единоверческих храмах богослужение совершается по церковным книгам дониконовской печати с соблюдением дониконовской обрядности.

Однако всякие изменения в богослужение вносятся законной церковной властью. Самовольное изменение обрядов, принятых Цер­ковью, представляет собой противоправное действие, угрожающее расколом. В соответствии со 116-м правилом Карфагенского Собора произвол в богослужении запрещается: «Поставлено и сие: да совер­шаются всеми утвержденный на Соборе молитвы, как предначинательныя, так и окончательный, и молитвы предложения, или возло­жения рук; и отнюдь да не приносятся никогда иныя вопреки вере, но да глаголются те, кои просвещеннейшими собраны». Таким обра­зом, предполагается уставность богослужения. Наша Церковь ныне совершает богослужения по заимствованному ею на Христианском Востоке Иерусалимскому Уставу. В случае необходимости новые об­ряды или новые праздники вводятся по постановлению законной церковной власти Св настоящее время у нас — Поместного и Архи­ерейского Соборов, Патриарха и Священного Синода).

Богослужения совершать могут лишь священные лица: еписко­пы и пресвитеры. Как гласит 6-е правило Гангрского Собора, «Аще кто кроме Церкви особо собрания составляет, и, презирая Церковь, церковная творити хощет, не имея с собою пресвитера по воле епи­скопа, да будет под клятвою».

Диаконы и церковнослужители помогают епископу и пресвите­ру в совершении богослужения. Согласно 15-му правилу Лаодикий­ского Собора, устанавливается такой порядок: «Кроме певцев, со­стоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не дол­жно иным некоторым пети в церкви». Зонара в толковании на это правило писал: «Отцы Собора желают, чтобы в церквах было со­блюдено благочиние, почему и сказали, что не должно в церквах петь каждому, кто хочет, но каноническим певцам, т.е. опреде­ленным в клир, рукоположенным в каждую церковь, поющим по книгам». О том, что только посвященным лицам дозволяется читать с амвона, говорится и в 14-м правиле VII Вселенского Собора: «По­неже видим, яко некие, без руковозложения, в детстве приняв при­четническое пострижение, но еще не получив епископскаго рукопо­ложения, в церковном собрании на амвоне читают, и сие делают несогласно с правилами, то повелеваем отныне сему не быти».

«Всякое священнодействие, правильно совершенное со стороны установленного обряда, — пишет епископ Никодим (Милаш), — име­ет значение само по себе, независимо от того, достоин ли священник по своим личным качествам или не достоин совершать это священно­действие», ибо «священник или епископ является при этом ничем иным, как орудием, точнее сказать, здесь действует сам Бог, и бла­годать дается людям не священниками, а через них самим Богом».³⁶¹

Богослужение должно совершаться благообразно, благоговейно и в тишине, с соблюдением ясности и внятности в чтении и пении (75 прав. Трулл. Соб.; 17 прав. Лаод. Соб.). Молящиеся в храме обязаны вести себя прилично святости храма, приходить к началу богослужения и оставаться в храме до окончания службы: «Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребы­вающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковнаго» (Апост. 9).

В воскресные и праздничные дни при общественном богослуже­нии должны присутствовать все верующие. На основании 80-го правила Трулльского Собора прощениям подвергаются те, кто без благословных причин пренебрегает этим: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препят­ствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пре­бывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

Среди священнодействий одни установлены самим Спасителем как средства сообщения людям Божественной благодати, и назы­ваются Таинствами; другие представляют собой различные молитвословия, установленные Церковью в силу полученной ею от своего Основателя власти для призывания благословения Божия.

Средоточием христианского богослужения является совершение Таинства Евхаристии — Божественная Литургия. Местом ее совер­шения может быть только освященный храм. Если же ввиду исклю­чительных обстоятельств Литургия совершается вне церкви, то в та­ком случае освящение храма и престола заменяется антиминсом (в переводе с греческого языка — «вместо престола»), без которого Ли­тургия не может совершаться. Антиминс — это шелковый плат с изображением Спасителя во гробе и частицей мощей, зашитой под изображением. Внизу антиминса должна быть подпись епархиаль­ного епископа. В одном храме на одном престоле Литургия может со­вершаться не более одного раза в день, а священнослужитель не мо­жет в течение дня совершать более одной Литургии.