6. Греческие источники церковного права эпохи вселенских соборов

6.1. Правила I Никейского Собора.

Миланским эдиктом от­крывается новая эпоха в истории Христианства — эпоха симфони­ческих гармонических отношений между Церковью и государством, эпоха Вселенских Соборов, на которых, по благодати Святого Духа, Отцами были сформулированы непогрешимые определения догма­тов и изданы каноны. Этими канонами Церковь руководствуется в своей жизни и поныне.

Помимо чрезвычайных Вселенских Соборов, в рассматриваемый период истории регулярно созывались поместные Соборы. Дисцип­линарные постановления 10 поместных Соборов были восприняты Вселенской Церковью и получили силу канонов. Общецерковное признание получили и правила Св. Отцов.

I Вселенский Собор был созван в Никее в 325 г. Зонара писал о нем: «Святый и Вселенский I Собор был в царствование Кон­стантина Великого, когда в Никее Вифинской собрались триста осьмнадцать Св. Отцов против Ария, бывшего пресвитера Алек­сандрийской Церкви, который произносил хулу против Сына Бо-жия Господа нашего Иисуса Христа и говорил, что Он не едино­сущен Богу и Отцу, а есть тварь, и что было (время), когда Его не было. Сего Ария Святый Собор подверг извержению и предал анафеме, вместе с единомышленниками его, и утвердил догмат, что Сын единосущен Отцу и есть Бог истинный и Владыка и Гос­подь и Творец всего сотворенного, а не тварь и не создание. Пер­вым называется сей Никейский Собор в числе Вселенских. Хотя и прежде были различные Соборы поместные, но поелику он есть первый из Вселенских, то и поставлен прежде прочих, бывших ранее его».⁶⁴

Среди Соборных Отцов были великие святители Николай Мирликийский, Александр Александрийский, Евстафий Антиохийский, Макарий Иерусалимский, Спиридон Тримифунтский, Пафнутий Фиваидский, Осия Кордубский. Из числа пресвитеров и ди­аконов, привлеченных к участию в Соборе, выделялся своей пред­анностью Православию, богословской ученостью и красноречием александрийский архидиакон св. Афанасий.

Собор издал 20 канонов, которые касаются разных вопросов церковной дисциплины. Эти каноны были вскоре приняты всей Церковью. I Никейскому Собору приписывались и другие, апокри­фические правила. В течение долгого времени на Западе ему ус­ваивали также каноны Поместного Сардикийского Собора.

6.2. Правила II Вселенского Собора.

II Вселенский Собор со­стоялся в Константинополе при императоре Феодосии в 381 г. В его деяниях участвовало 150 православных епископов — это были исключительно восточные Отцы, поэтому Рим не сразу признал все­ленский авторитет Собора. Председательствовал на Константино­польском Соборе св. Мелентий Антиохийский, а по его кончине вначале св. Григорий Богослов, потом архиепископ Константино­польский Нектарий.

II Вселенский Собор окончательно отверг арианскую, полуарианскую и македонианскую ереси. С ним связано изложение симво­ла веры, названного Никеоцареградским.

Собор издал Послание, которое впоследствии было разделено на 7 правил. В «Кормчей книге» 7-е правило разделено на 2 канона, и таким образом получилось 8 канонов. В древние западные сбор­ники включались лишь первые 4 канона: 3 последних считались из­данными не Собором, а добавленными впоследствии. Признавая, что 3-е правило издано Константинопольским Собором, Римская Церковь отвергает его. Причина этого очевидна. В 3-м каноне го­ворится: «Константинопольский епископ да имеет преимущество че­сти по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим». Известно, что в Риме неравенство чести кафедр связывают не с по­литическим значением городов, а с апостольским происхождением общин, и поэтому на первые места в диптихе ставили в древности Римскую, Александрийскую и Антиохнйскую церкви, основанные апостолом Петром и его учеником Марком. Римские епископы в те­чение нескольких столетий упорно противились возвышению сто­личной кафедры Константинополя.