16.3. Правительственная иерархия пресвитерской и диаконской степени.

Существуют различные степени правительствен­ной иерархии и для пресвитеров. В Русской Церкви ныне есть свя­щенники, протоиереи и протопресвитеры; в монашестве — иеромо­нахи, игумены и архимандриты. В диаконской степени, кроме соб­ственно диаконов, мы знаем также протодиаконов и архидиаконов.

16.4. Отличие степеней священства от степени правитель­ственной иерархии.

Все степени правительственной иерархии, в отличие от священных степеней, исторического происхождения. Они устанавливаются и упраздняются самой Церковью, которая то увеличивает, то уменьшает их число.

48(39)-м правилом Карфагенского Собора запрещены титулы экзарха, верховного священника и все вообще титулы первого престола, кроме примаса. Но 9-м и 17-м правилами Халкидонского Собора этот запрет был отменен. Противоречит 48(39)-му канону Карфагенского Собора и множество других правил, в которых говорится о Патриархах, экзархах, митрополитах и архиепископах. В отличие от священных степеней, которые сообщаются чрез Таинство священства — хиротонию, степени правительственной иерархии присваиваются либо по чину хиротесии, либо просто пу-тем назначения, награждения, производства в ту или иную степень законной церковной властью.

16.5. Степени правительственной иерархии и церковные должности.

Как видно из истории происхождения степеней пра­вительственной иерархии, поначалу каждая из них была связана с определенным объемом властных полномочий, но со временем эта связь ослаблялась и утрачивалась, и степени правительственной иерархии превращалась в титулы. (В Византии не только церковные, но и придворные, военные и гражданские должности зачастую теряли свое первоначальное значение и обращались в титулы).

От степеней правительственной церковной иерархии, которые носят постоянный характер, следует отличать церковные должности, имеющие временный характер, связанные с совершенно опре­деленными властью и обязанностями. В отличие от степеней правительственной иерархии, на церковные должности ставят только путем назначения и производства, без хиротесии.

Во 2-м правиле Халкидонского Собора, осуждающем симонию, проводится различение между степенями священной и правитель­ственной иерархии, с одной стороны, и церковными должностями с другой: «Аще который епископ за деньги рукоположение учинит, и непродаемую благодать обратит в продажу, и за деньги поставит епископа, или хорепископа, или пресвитера, или диако­на, или иного коего от числящихся в клире, или произведет за деньги во иконома, или екдика, или парамонария, или вообще в какую-либо церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего, таковый... да будет подвержен лишению собственнаго степени...». .Чрезвычайно сложной была иерархия церковных должностей в Константинопольской Церкви, выросшая из константинопольского пресвитериума, хотя носителями некоторых из должностей могли не пресвитеры, а диаконы.

Эти должности были поделены на 9 рангов (9 пятериц). В первую пятерицу входили великий хартофилакс, великий эконом, великий сакеларий, великий скевофилакс, сакелий. Затем в пер­вую пятерицу была внесена и шестая должность — протэкдика. Перечисленные чины именовались церковными архонтами (князь­ями) и составляли особое сословие, подобное сословию римских кардиналов.

Хартофилакс, часто в сане диакона, исполнял обязанности главного секретаря Патриарха. Он заведовал архивом кафедры, хранил грамоты и акты, в которых были определены права или преимущества церковных учреждений; выдавал грамоты на по­строение церквей и монастырей; руководил избранием и опреде­лением на церковные должности пресвитеров и диаконов; наблю­дал за состоянием веры и благочестия в епархии; разрешал спор­ные вопросы, касающиеся церковной дисциплины, особенно по по­воду брачных дел. Кроме того, по полномочию, полученному от Первосвятителя, хартофилакс вершил суд над клириками и ми­рянами по духовным делам, а в отношении клириков и по граж­данским спорам.

Великий эконом был главным из экономов, заведовавших цер­ковным хозяйством. Должность эконома учреждена Отцами Халкидонского Собора, что получило отражение в сформулированном ими 26-м правиле.

Великий скевофилакс ставился для хранения церковной утва­ри и казны, а также для наблюдения за порядком при совершении богослужений, соединяя в себе обязанности нашего ризничего, каз­начея и благочинного храма.

Великий сакеларий назначался для управления монастырями, и в первую очередь монастырским имуществом.

В ведении сакелия находились приходские церкви, а также, по некоторым свидетельствам, и женские монастыри.

Протэкдик возглавлял коллегию экдиков (церковных адвока­тов), которые защищали интересы Церкви в гражданских судах. Обыкновенно в должности экдиков состояли диаконы.

Весьма высокое положение в системе церковного управления за­нимали так называемые патриаршие синкеллы (сожители), пона­чалу являвшиеся чем-то вроде келейников Патриарха, наблюдав­ших за порядком в их домашней жизни. Впоследствии, однако, синкеллы стали чрезвычайно влиятельными помощниками и даже заместителями Патриарха в делах церковного управления. Это по­четное звание в средневековье стремились получить и епископы.

Аналогичные должности существовали и в других Патриархатах Востока, а также при кафедрах митрополитов и епископов. Причем в истории Церкви наблюдалась явная тенденция превра­щения и этих должностных чинов в титулы.