1. Понятие философии и её предмет..

2. Структура философского знания.

3. Основные направления и школы в философии.

4. Основные положения древнеиндийской философии.

5. Особенности философии Древнего Китая.

6. Натурфилософия Древней Греции.

7. Классический период древнегреческой философии.

8. Эллинистическая философия.

9. Этические воззрения Сократа.

10. Философские воззрения Платона.

11. Онтология и гносеология Аристотеля.

12. Основные принципы философии средних веков.

13. Философия эпохи Возрождения.

14. Философия Нового времени.

15. Немецкая классическая философия.

16. Марксистская философия: сущность и специфика.

17. И. Кант - основоположник немецкой классической

18. Основные положения философской системы Г. Гегеля.

19. Л. Фейербах - создатель антропологического материализма.

20. Русская философия: основные направления и

21. Суть полемики славянофилов и западников.

22. Философия "положительного всеединства" В.С. Соловьёва.

23. Философия Н. А. Бердяева.

24. Проблемы и противоречия русской философии XX в.

25. Общая характеристика философской постклассики.

26. Основные положения философии иррационализма.

27. Понятие бытия, его основные свойства.

28. Движение как одна из основных форм бытия.

29. Пространство и время: общие свойства и различия.

30. Сознание, его структура. Сознание и самосознание.

31. Мышление, логика и язык.

32. Общественное сознание, его структура.

33. сновные проблемы и понятия гносеологии.

34. Структура и динамика познавательного процесса.

35. Методы и формы научного познания.

36. Проблема познания в истории философии.

37. Истина и заблуждение.

38. Понятие и предмет философии общества.

39. Основные подсистемы общества и их характеристика.

40. Понятие цивилизации, её уровни и типы.

41. Основные модели развития стран современного Востока и Запада.

42. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

43. Современный этап цивилизационного развития:

44. Правовое государство и гражданское общество.

45. Правовое государство и гражданское общество в РФ.

46. Взаимодействие природы и общества.

47. Культура: понятие и специфика.

48. Типология культур и их взаимодействие.

49. Россия в диалоге культур.

50. Массовая культура: "за" и "против".

51. Молодежная субкультура: проблемы и противоречия.

52. Мораль, справедливость, право в духовной жизни.

53. Природа и сущность человека.

54. Проблема человека в истории философии.

55. Человек, индивид, личность: общее и особенное.

56. Смысл человеческого бытия.

57. Философская проблема насилия и ненасилия.

58. Нравственные ценности и их роль в жизни человека.

59. Представления о совершенном человеке в различных культурах.

60. Проблема свободы и ответственности.

61. Глобальные проблемы: понятие, причины и основные виды.

62. Современный мировой кризис и процессы глобализации.

63. Экологические проблемы в философском обосновании.

64. Логика: понятие, задачи.

65. Мировоззренческие параметры профессиональной деятельности

1.Понятие философии и ее предмет. Место философии в культуре.

Существует несколько подходов к определению философии и ее предмета. Классический подход, у истоков которого стоял Аристотель, в качестве предмета философии выделял степень общего. Философия занимается вечными, божественными первоначалами. Философия – учение о первопричинах или первосущностях вещей. Также думали Декарт и Гегель. Существовало древнее, идущие от Пифагора определение философии как «любви к мудрости». Тогда предмет философии – мудрость. Другие, более поздние мудрецы, Сенека (1в) считали, что философия имеет предмет не внешний мир, а человеческую мораль, то есть предмет – учение о добре и зле. В Новое время (17-18в) большинство мыслителей связывали предмет философии с истинным познанием вещей. В 19-20 предметом называли науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства. Таким образом, предмет философии – проблема, которая связана с историей развития самой философии. Сегодня возможны разные определения предмета философии, дело зависит от того, на каких позициях находится сам философ, желающий определить сам предмет. Главное в предмете философии – рефлексия. Это значит, что философия рассматривает мир через субъект-объектные отношения, то есть отношение человека к миру, к обществу, другим людям. Ответ на вопрос о роли философии в культуре тесно связан с определением сущности самой культуры. Культурой можно назвать совокупность результатов человеческой деятельности и самой этой деятельности. Роль философии в культуре определяется тем, что она размышляет над основаниями культуры.

2.Структура философского знания. Функции философии.Уже античная философия, становясь самостоятельной системой знаний, обретала свою композицию. Структура имела следующий вид: начиналась с логики, физика(учение о природе), этика(учение о человеке, о путях к его мудрой жизни). Данная схема сохранила свое значение и по сегодняшний день, но время внесло свои коррективы: 17 век – Бэкон и Декарт. Углубленную разработку получила гносеология (теория познания, была шире логики, так как рассматривала не только абстрактно-теоретический, но чувственный уровень познания). То, что раньше называлось физикой, философы более поздних веков назвали онтологией. В эпоху Новоговремени Кант переосмыслил структуру философского знания. Говорил о трех частях философии, соотнося их с тремя способностями души. Познавательную, практическую, эстетическую способности, присущие человеку от рождения. Гегель же строит свою систему в виде «Энциклопедии философских наук» Называет 3 части философского знания: логика (совпала с диалектикой и теорией познания), философия природы, философия духа(комплекс философских наук о государстве и праве, всемирной истории и искусстве). Функции философии.Мировоззренческая - способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.Методологическая- заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.Мыслительно-теоретическая-выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности.Роль критической– подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Аксиологическая - заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей. Социальная – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы. Воспитательно-гуманитарная- состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.Прогностическая- заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

3.Основные направления и школы философии.Во все времена существовали философские школы, у истоков которых стояли те или иные великие философы. После Сократа существовали сократские школы, свои ученики были у Платона и Аристотеля, последователей Канта называли кантианцами, Маркса – марксистами. С 19 века начинают складываться философские направления. Нужно учитывать, что ни одного философского ученого нельзя отнести безоговорочно к какому-либо четкому направлению, поэтому деление относительно. Направления. 1.Философия жизни– выдвигала в качестве исходного понятия «жизнь» как основополагающую основу мира. Жизни в философии Ницше – органический процесс постоянно совершенствующийся, превозмогающий самого себя, никогда не застывающий в конечных и ограниченных формах. Согласно Бергсону – жизнь подобна взлетающей ракете, сгоревшие остатки которой падают вниз, образуя материю. Шпенглер – писал о противоположности судьбы и причинностив истории как о противоположности органической логики, логики жизни и логики неорганического, застывшего. Общим для всех жизнь является противопоставление рационального познания в понятиях.2.Противоположное направлениепозитивизм – с точки зрения этого направления знание может быть получено только в опыте, все что выходит за рамки опыта – голая спекуляция и пустые мечтания. Основателем был Конт. 3.Неопозитивизм – появился в 20 годы 20 века. Полагалось что философия должна заниматься анализом научного языка, а язык науки – современна формальная математическая логика. 4.Постпозитивизм – возникает в 70 годы. 5.Прагматизм – вполне самостоятельное направление. С точки зрения философов-прагматистов философия должна быть не абстрактной теорией мира или человека, а общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях.6.Феноменология-очень влиятельное направление в философии 20 века. Основоположник Гуссель пытался построить науку которая двигалась бы в атмосфере чистой интуиции, без всякого математического аппарата, измерений, доказательств.7.Экзистенциализм - у его истоков стояли русские мыслители Шестов, Бердяев, немецкий философ Хайдеггер. По их мнению сущность человека в его существовании, не в разуме, воле или чувствах, а в том как он существует ,в образе его жизни. Все читают одно и тоже, говорят об одном и том же, думают одно и то же. Все живут как все – стадным образом, никто не хочет жить самостоятельным образом, на свой страх и риск, выбирая свой жизненный путь.8.религиозная философия. 9.философия психоанализа.10.структурализм. 11.постструктурализм.12.Философская антропология – влиятельное направление современной мысли, изучающая сущность человека, его основные отношения: к природе, обществу, др людям, самому себе, происхождение, соц и метафизические основания его существования.

4.Основыне положения древнеиндийской философии. В Древней Индии религия глубоко проникла во все сферы общественного сознания, в том числе и в философию, и в большей или меньшей мере придала им свою окраску. Для истории древней индийской философии характерна хронологическая неопределенность. Поэтому обычно говорят о более или менее общепринятой последовательности, а не об абсолютной датировке. В общем, период древнеиндийской философии связывают примерно со временем возникновения первых религиозно-философских памятников (Вед), примерно с середины 2-го тысячелетия до н.э. и завершают временем складывания философских школ (3 - 2 века до н.э. - начало 1-го тысячелетия н. э).Период Вед. Веды представляют собой наиболее ранние тексты на древнеиндийском языке, созданные в период со 2-го тысячелетия до н.э. до 6 века до н.э. В общем "Веды" и связанная с ними ведийская литература являются ценным источником древнеиндийской мысли. Древнейшую часть составляют четыре Веды - Веда гимнов, жертвенных формул, напевов и заклинаний. Хотя в них содеpжится полумифическое, полуpелигиозное, полусуевеpное, в целом - образное объяснение окpужающего человека миpа, тем не менее их рассматpивают в качестве философских, а точнее пpедфилософских источников. Именно в ведийской литературе складываются такие понятия всей последующей индийской философии, как брахман и атман, мысли об их тождестве и различии, возникают идеи кармы, бхавы и абхавы (бытия и небытия), авидьи (заблуждения, лжи), майи (иллюзии), дхармы (закона) и многие другие. Основные проблемы древнеиндийской философии - это проблемы космогонии и космологии, онтологии и сотериологии (учения о бытии и учения о спасении), теологии (соотношение многобожия и единобожия), теории познания (вопросы реальности, видимости, возможности заблуждения).

5.Особенноси философии древнего Китая.Китайская философия сложилась на рубеже эпох Чуньцю и Чжаньго. Свое начало китайская философия ведет от первых мифологических представлений. Изложенных в древних книгах. для мифологии Китая характерно представление о первоначальном состоянии мира как первобытном хаосе и двух противоположных упорядочивающих начал – небесного ян и земного инь. Именно они учредили порядок на земле. В книге истории говориться о 5 началах мира: воде, огне, дереве, металле и земле. А также о 5 явлениях природы: дожде, солнечном сиянии, жаре, холоде и ветре. Причиной зла в мире и страданий человека является неблагоприятное сочетание начал и явлений. Основными философскими школами считается конфуцианство моизм и доасизм. Конфуцианство. В центре учения нравственные ценности и искусство управления государством. Высшая моральная заповедь «не делай другим того что не желаешь себе». Моизм. Отрицали предопределенность всего судьбой. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков. Жизнь человека определяется его свободным действием, а не приказами неба, которое лишь желает, чтобы люди помогали друг другу. Доасизм. На первом плане в философии доасизма стоят онтологические проблемы. В основе мировоззрения доасистов лежит дао, являющееся первоосновой и субстанцией всех вещей.

6.Натурфилософиядревней Греции. Натурфилософия - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия явилась первой исторической формой философии и фактически сливалась с естествознанием. В дальнейшем натурфилософия в основном именовалась физикой, т.е. учением о природе. В Средние века натурфилософия почти исчезает. В эпоху возрождения начинается новый расцвет натурфилософии, который связан с именами Дж.Бруно, Н.Кузанского, Г.Галилея, Б.Телезио. Натурфилософия этого времени развивалась главным образом на основе пантеизма(философское учение, согласно которому Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней) и гилозоизма (философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы). Принцип тождества микро- и макрокосмоса особенно широко используется. Выдвинута концепция целостного рассмотрения природы и ряд других диалектических положений. В 17-18 веках в эпоху господства механистического естествознания натурфилософия отступает на второй план. Особенности натурфилософии проявились, во-первых, в отделении предмета науки от предмета религии, во вторых, в формировании учения пантеизма, сближавшего Бога с природой, в-третьих, в развитии теории познания, соединявшей познание чувственное и рассудочное. 

7. Классический период древнегреческой философии.Платон - основатель первой философской системы объективного идеализма. Впервые дал обоснование примата (превосходства) идеи над материей. Идея - центральная фигура философии Платона. Всякое физическое тело - воплощение идеи. Идея - это первообраз, оригинал, а вещь - это копии. Любой материальный объект можно разрушить, а идея останется. Идеи Платон называл парадигмами - образцами, по которым из бесформенной материи организуются реальные вещи. Важная заслуга Платона - в разделении вещи как материального тела от идеи вещи. Платон первым осознал конструктивную роль идей .Учение об идеях - метафизическая часть философии Платона. Аристотель - ученик Платона. Центральная категория учения Аристотеля - "эйдос" (заимствована у Платона с дополнениями). У каждой вещи есть своя идея. Идея вещи находится внутри самой же вещи. Люди находятся в пещере и заключены в оковы чувственного познания. Гиперурания - за пределами пещеры и поэтому до людей доходят лишь отблески света из нее.Учение Аристотеля демократично (у каждой вещи - своя идея), а в социально-политическом учении Платона можно увидеть зачатки тоталитарного государства с единой идеей. У Аристотеля идея не оторвана от вещи, а у Платона - да. Аристотелевская материя двояка:1. бесформенное вещество (первоматерия),2. то, из чего вещь состоит.Материя - потенциальная возможность возникновения многообразия вещей. Материя инертна. Чтобы вещь стала действительна, ей нужно придать форму (эйдос). Форма - это сущность вещи. Каждая вещь имеет причину происхождения и целевое предназначение. Причины вещей (любая вещь обязана своим существованием четырем причинам):1. материальная (из чего),2. формальная (форма),3. деятельная (мастер),4. целевая (ради чего). Мировоззрение Аристотеля телеологично - все процессы имеют смысл и обладают внутренней целенаправленностью и потенциальной завершенностью.

8.Эллистическая философияЭллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. К основным чертам эллинистической философии относят этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов. Киники. Самыми известными представителями киников были ученик Сократа Антисфен и его ученик Диоген. Антисфен выступал за упрощение жизни, считал, что философия должна быть ближе к природе. «Тонкое» мудрствование он считал никчёмным. Прославил Антисфена его ученик Диоген. Разум для киников был единственной ценностью. Диогена считают первым приверженцем  космополитизма, он не признавал никаких границ и государств, считая человека — высшим благом. Мир, по Диогену, очень плох, поэтому необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного. Скептицизм. Направление в философии, возникшее под влиянием античной философии на основе идеи о текучести всего сущего («все течет, все меняется»). В частности Демокрит утверждал, что мёд ничуть не более сладок, чем горек, кроме того он постоянно меняется. Всякая вещь, с точки зрения скептиков,. Скептики также отмечали разницу между чувственным восприятием и мышлением. Поэтому утверждать ничего в точности не имеет смысла. Воздержание от категорических суждений приводит к невозмутимости — идеалу для мудреца. Основателем скептицизма является Пиррон. На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит, а также аскеты и сектанты, с которыми Пиррон имел дело в азиатском походе Александра Македонского. Одной из центральных идей философии Пиррона является стремление к безмятежности. Пиррон не писал сочинений, а излагал свои идеи устно. Эпикуреизм. Самыми яркими представителями эпикуреизма являются Эпикур и Лукреций Кар. Эпикур развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в   мире атомов Демокрита, согласно которому все создано в результате «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Эпикур приписывает атомам способность «отклоняться» в результате движения «связной цепью». Он фактически приписывает атомам определенную волю, из-за которой мир не является хаотичным. Факт проявления воли и «отклонения атомов» Плутарх называет случаем. Атомы по Лукрецию не есть минимальные дробные частицы вещества, но своего рода творческие образы, материал для природы. Также как и Эпикур признает существование богов и души, рассматривая её как совокупность из самых гладких частиц. Стоицизм как подход в философии. Идеал стоика — невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей. Стоики в своих учениях уделяли много внимания феномену воли. На учение стоиков поэтому сильное влияние оказал Сократ, мужественно вынесший суд над ним и казнь. Неоплатонизм. Виднейшим из неоплатоников был Плотин, живший в третьем веке. Мир един, считал Плотин, но не таким образом, что везде, в каждой области вселенной присутствует одно и то же в равной степени. Душа прекраснее косной материи, совокупность идей, Мировой Ум прекраснее Мировой Души (т.е. всех душ), а Единое - Благо прекраснее Мирового Ума. Источником всего прекрасного как раз и является Единое - Благо.

9. Воззрения Сократа. Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, раторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудрецы, учителя мудрости).Для софистов характерно:• критическое отношение к окружающей действительности;

• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.Сократ вел свою филсофию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло

10.Философские воззрения Платона.Платон стал первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которой состоит в том, что мир идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей. Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, «понимания», которые он открывает для себя. Само познание есть процесс созерцания разумом высшей сущности. Он делится на 2 этапа. Вначале познание осуществляется чистой душой, ибо еще до рождения тела она все видела. Однако, когда душа вселяется в тело человека, то к процессу познания подключаются его телесные органы чувств. Вселившись в тело, душа сохраняет, но не осознает свои знания. В процессе развития человека она вспоминает свои знания, которые видела раньше. Таким образом, человек являет собой единство души и тела, в основе которого лежит душа, ибо она бессмертна. Платон делит душу людей на 3 категории, в зависимости от того, какое начало в них преобладает. Разум (философы), страсть (стражники и войны), вожделение (крестьяне, торговцы, ремесленники). Гармоничное общество есть результат осознания и исполнения каждым из граждан своего природного и законодательного предназначения. Философия Платона оказала огромное влияние на все последующее развитие философского знания и нашла свое продолжение в философских взглядах его ученика Аристотеля.