Билет№7

1. Сократ(470-399гг.до.н.э)-древнегреч.философ,учение которого знаменует поворот в ф-ии-от рассмотрения природы и мира к расс-ию человека.Он был главным противником софистов и учил добродетели как таковой.

Софисты-платные преподаватели красноречия полит.добродетели и всевозможнх знаний,считавшихся необходимыми для активного участия в гражд.жизни полиса:Протагор,Георгий,Гиппий,Продик и др..Главный тезис софистов-«Человек есть мера всех вещей»(Протагор);все знание относительно и его истинность зависит от правильной аргументации.С помощью риторики(искусства убеждения)можно обосновать истинность любого тезиса.

2. Марксизм – это основанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом и развитая их последователями система философских, экономических и социально-политических взглядов, включающая: диалектический материализм; теорию общественных формаций; теорию прибавочной стоимости; теорию классов и классовой борьбы; теорию пролетарской революции и перехода к коммунистическому обществу. немецкий философ, социолог, экономист, общественный деятель, основатель коммунистического и социалистического движения и идеологии марксизма. Основные сочинения:«Экономическо-философские рукописи» (1844); «Святое семейство, или Критика критической критики» (1845); «Тезисы о Фейербахе» (1845); «Немецкая идеология» (1846); «Нищета философии» (1847); Диалектический материализм. Марксизм стоит на позиции материализма, т. е. считает материальное бытие первичным, а сознание и мышление – вторичными. Сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать и изменять действительность. Диалектический материализм рассматривает природу как целое, в котором объекты и явления взаимосвязаны и взаимообусловлены. Всё в природе движется и изменяется. Это движение определено основными диалектическими законами. Закон единства и борьбы противоположностей вызывается внутренними противоречиями, которые неизбежно содержатся во всех объектах и явлениях природы; внутренняя борьба является сущностью развития.II. Закон перехода количественных изменений в качественные: развитие природы есть процесс, в котором в результате малых количественных изменений, внезапно происходит качественный скачок, перерыв в постепенности. III. Закон отрицания отрицания: каждый новый этап развития характеризуется отрицанием пройденного этапа, но таким отрицанием, которое сохраняет черты прошлого этапа, связь, единство с ним. Развитие идёт не по прямой линии и не по кругу, а по восходящей спирали. Человек есть нечто производное от общества, продукт и субъект общественной трудовой деятельности. Человек есть совокупность всех общественных отношений. Определяющим фактором в складывании общественных отношений является трудовая практика –производственная деятельность человека в определенных исторических условиях. Исторически сложившиеся нормы права, морали, быта, правила мышления формируют поведение и разум человека, делают из отдельного человека представителя определённого образа жизни, культуры и психологии.

Билет №8

1. Платон(428-427,ум. В 347г.до н.э.),классик древнегреческой философии,основатель Академии-крупнейшего научного центра древней Греции.Основыне сочинения:-Апология Сократа;-25 диалогов;-законы;-13 авторских писем. В основе философии – противопоставление чувственно воспринимаемого и бестелесного миров, мира вещей и мира идей. Это, в частности, иллюстрируется на примере прекрасного: с одной стороны, существуют прекрасные вещи (прекрасный конь, прекрасная девушка и т.п.), а с другой, в отличие от изменчивых и преходящих прекрасных вещей существует идея прекрасного. Сами прекрасные вещи – некие копии, несовершенные воплощения идеи прекрасного. Вообще каждому классу вещей чувственного мира соответствует его сущность, т.е. идея. Идеи образуют целый мир, они никогда и никем не порождены, они неизменны, бестелесны, занимают «наднебесные места».

Кроме мира идей и мира вещей существует материя – лишенный качеств субстрат, из которого могут быть образованы любые тела. Мир идеи – активное начало, материя – пассивное; мир чувственно воспринимаемых вещей – детище обоих. Далее Платон вводит еще один фактор – мировую душу. Она связывает мир идей и мир вещей, правит ими. Наконец, есть Бог Демиург. Демиург с помощью мировой души создал космос как гармоничный соразмерный вещественный мир, все привел в порядок. Создание космоса описывается так: из бесфигурной, находящейся в хаотичном движении материи Демиург сформировал четыре первоосновы – огонь, воду, воздух, землю; из них создал небо и землю, затем «путем вращения округлил космос до состояния сферы».

В человеке есть тело и душа. Тело смертно, душа бессмертна. Тело создано из частиц первооснов, душа – из мировой Души. Человек на земле – странник, земная жизнь – некое испытание. Истинная жизнь начинается по ту сторону земного шара, когда душа будет жить или на островах Блаженных или ее ждет наказание в Тартаре. Душа, по Платону, состоит из трех частей: разумная, страстная и вожделительная. В гносеологии Платон различает чувственность, «правильное мнение» и знание. Как и Сократ, он считает, что знание основывается на общих понятиях. Для характеристики места человека в мире у специфики познания Платон предлагает знаменитую аллегорию человека в пещере. Люди прикованы в ней так, что видят только стену, противоположную входу. Перед входом движутся разные вещи, но человек видит не их самих, а тени на стене и думает, что он видит сами вещи. (Вещи здесь – это идеи, а их тени на стене – явления вещественного мира).Платон говорит, что источником истинного знания являются воспоминания (анамнезис) человеческой души того, что она знала раньше, до вселения в телесную оболочку, когда она находилась в мире идей и могла созерцать то, что происходит в мире вещей. Когда душа входит в телесную оболочку, она забывает то, что знала. Чтобы душа вспомнила находящиеся в ней знания, нужно побудить ее к диалектике, размышлениям. В философии Платона важное место занимали его взгляды на общество и государство. Он говорил об исторических формах государства: демократии, олигархии, демократии, и тирании, считая все их дурными формами политического устройства. Им он противопоставляет проект идеального государства. Подобно тому, как в душе есть три части, в государстве должны быть три класса граждан: правители, воины-стражи и трудящиеся (земледельцы, ремесленники и др.). Основной принцип идеального государства – справедливость: защита от врагов и забота о благосостоянии граждан. Класс воинов не должен иметь частной собственности, у них все должно быть общим, включая женщин и детей. Правители же должны пройти длительную подготовку: государством должны управлять философы

2. Исторический материализм. Важнейшие принципы материалистического понимания истории таковы: 1) материальная (производственно-экономическая) жизнь общества первична по отношению к общественному сознанию; 2) из всей совокупности общественных отношений наиболее важны производственные отношения, так как они задают экономическую структуру общества; 3) общество исторически развивается, и это развитие есть закономерный процесс смены общественно-экономических формаций; 4) история делается людьми, а мотивы деятельности людей зависят от материальных условий их жизни. Производственные отношения – это отношения людей по поводу производства материальных благ. Производительные силы – это совокупность средств производства и людей, занятых в производстве. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.