Билет №5

1. Основное направление философии Древней Индии – буддизм (основатель – индийский принц Сиддхартха Гаутама, или Будда). Он открыл идею спасения, которая связана не со сверхъестественным, а с постоянным внутренним самосовершенствованием. После многих лет отшельничества и аскезы, Будда достиг пробуждения и открыл четыре благородных истины: 1) существование человека от рождения до смерти есть страдание; 2) источник страдания – желания (жажда к жизни). Чтобы уничтожить страдание, надо уничтожить желания; 3) учение о карме (возмездии) – карма зависит от всего: души, мысли человека. Душа человека после смерти реинкорнирует; 4) учение о восьмеричном пути спасения (путь аскезы и самоистязания). Заканчивается все практикой медитации (т.е. самоконтроля мыслей). Жизнь в человеке должна замереть. Идеал медитации – нирвана (просветление) – граница бытия и небытия, отстранение от земных вещей и чувств, угасание страстей.

2. Мир существует двояко: в качестве представления и в качестве вещи в себе. Мир как представление — это мир, как он является человеческому субъекту, накладывающему на сущность мира как вещи в себе априорные формы чувственности и рассудка (пространство, время и рассудочный закон причинности).Мир явлений несамостоятелен: он существует только в представлении Я; это «кошмарный сон» субъекта обладающего волей. Истинные (не обусловленные представлением) движения суть акты воли, а телесные движения суть объективации актов воли. Гармоничное устройство мира позволяет говорить о его единой сущности, о мировой Воле. Мировая Воля – это бесконечное слепое стремление. Она темна и иррациональна. Мир представлений, порождаемый ею, являет собой арену бесконечных ужасов и страданий. Каждой фундаментальной силе природы соответствует некий образец, «идея», существующая вне пространства и времени в представлении мирового субъекта, «вечного ока мира».ЗАДАЧИ ЧЕЛОВЕКА. Сила человека — в его интеллекте. Интеллект находится на службе воли, и чем он сильнее, тем успешнее существо может бороться за выживание.

Самое интеллектуальное и жизнеспособное из всех существ (человек) в наибольшей степени осознает тягостность своего существования. Истинное призвание человека состоит в отрицании воли. Человек – единственное существо, которое может пойти наперекор естественному ходу событий, перестать быть игрушкой мировой Воли и направить эту Волю против нее самой. Как высшая объективация свободной Воли, человек в состоянии разрывать цепи необходимости и являть свободу в мире, где ее существование кажется невозможным. Отказ от воли может принимать различные формы: • эстетическую (объективация Воли в произведениях

искусства);этическую (отрицание Воли через моральное поведение);философскую (полное отрицание Воли к жизни; путь

аскетизма и пессимизма).

Билет №6

1. Ионийская ф-ия-возникла в ионийских городах Малой азии(Милет,Эфес,Приена идр.).Особенности:эмпиризм(ориент.на опытное познание мира),натурализм(внимание к естественно-научным проблемам),вторичность антропологической и этической проблематики. Представит.Милетской школы(Фалес,Анаксимандр,Гераклит,Анаксагор).Италийская ф-ия. Возникла в греческих колониях Южной Италии и Сицилии.Особенности:логицизм,опора на доводы разума и рассудка,утверждение онтологической и теоретико-познавательной проблематики в качестве фундаментальнх для философ.Представители:Пифагор и его последоват.,Элейская школа(Парменид,Зенон),Эмпедокл,атомисты(Левкипп,Демокрит). Досократики. Ими называли мудрецов архаической Греции,создателей западноевроп.науки и философ..Главные понятия ф-ии этого периода-природа и космос.Главная проблема-нахождение первоосновы всего сущего(субстанции)неизменного и устойчивого субстрата вещей.

2. Немецкий философ, филолог и композитор, создатель оригинального философского направления, названного впоследствии «философией жизни». Сочинения: «Рождение трагедии из духа музыки или Эллинство и пессимизм» (1871); «Несвоевременные размышления» (1872-76); «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (1878); «По ту сторону добра и зла» (1886); «Веселая наука» (1887); «Так говорил Заратустра» (1887); «Воля к власти» (1886-88). Все живое и неживое стремится к власти. Эта воля объясняет все совершающееся в мире и она не сводима к философским категориям бытия и становления. Воля к власти носит жизнеутверждающий, творческий характер. Это не стремление захватить власть, а стремление к силе, могуществу, самодостаточности. Жизнь не сводится к борьбе за выживание. Борьба идет а преобладание, рост и расширение, за мощь воли к власти, которая есть воля к жизни. Сверхчеловек – наивысочайшее самоосуществление воли. Сверхчеловек свободен от навязанных ему представлений. Он – творец новых ценностей, законодатель и созидающая воля. Человек же – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. «В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить лишь то, что он переход и гибель».Художественный образ сверхчеловека – это идея высвобождения человеком жизни в самом себе. По Ницше, «никогда еще не было сверхчеловека». «Жизнь есть без смысла, без цели, но возвращается неизбежно, без заключительного Ничто, вечный возврат, – принять который может не каждый: слабый ищет в жизни смысла, цели, задачи, предустановленного порядка; сильному она должна служить материалом для творчества его».Жизнь нужно принимать, какой бы она ни была. Жизнь дана в вечности, поскольку все существует и развивается циклично. Возвращение есть усиление самой жизни, переход от старого к новому. Традиционная мораль губит волю к жизни.