Билет №14

1. Уильям О́ккам (ок. 1280 – 1347) Английский философ-схоласт, монах-францисканец, логик и церковно-политический писатель, главный представитель номинализма XIV в. ПОЗНАНИЕ ЧЕРЕЗ ОПЫТ: Бог не может быть предметом изучения науки, так как Он абсолютно свободен и совершенно непостижим, в то время как связь между Богом и миром не является ни очевидной, ни доказуемой. Единственной сферой познания человека является опыт постоянно случающихся единичных вещей, так как естественный разум способен усматривать логику происхождения всех вещей и событий только в моменты их произвольного возникновения. Все «идеи» суть сами единичные вещи, производимы. Богом в акте свободного творчества, не обусловленного ничем. ПОНЯТИЯ И ЗНАКИ: Понятия формируются в уме познающего субъекта на основе чувственного восприятия вещей. Универсалии суть «знаки» в нашем уме, как таковые являющиеся не всеобщими, а единичными сущностями. Основными понятиями логики являются категории «обозначения» и «подстановки» «Обозначением» называется случай, когда некий знак либо прямо указывает, либо косвенно отсылает к бытию чего-то отличного от него самого. ТЕОРИЯ СУППОЗИЦИИ: Теория суппозиций (т. е. логических подстановок понятий) должна была объяснить обоснованность применения общих понятий в сфере естественного языка одновременно с отрицанием факта реального существования универсалий. Только лишь персональная «суппозиция» обозначает, «замещая» собой в интеллекте реальную вещь, т. е. что-либо единичное. При двух других «подстановках» естественный термин (универсалия) ничего не означает.

2.Феноменология – направление в философии XX века, учение о феноменах сознания. Задачей феноменологии является независимое описание опыта познающего сознания и установление сущности вещей, исходя из этого описания.Основоположниками феноменологии считаются немецкие философы Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и Ф. Брентано. На основе их работ в XX веке развиваются феноменологическая психология и социология, феноменология этики, эстетики и права и др. учения. Эдмунд Гу́ссерль

(1859 – 1938) Немецкий философ, основатель современной феноменологии как философского направления. Основные сочинения: «Логические исследования»; «Философия как строгая наука»; «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология»; «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии»; «Картезианские размышления» Феномены (в отличие от фактов, которые обусловлены теорией) составляют сферу очевидностей, в которой прямая интуиция позволяет субъекту установить непосредственный контакт с бытием, с «самими вещами».Непосредственной данностью обладают только феномены, то есть вещи как явления нашего сознания. Основой любого познания должна быть феноменологическая установка: «всякое изначальное данное созерцание является истинным источником познания». Философия исследует основоположения науки, т.е. феномены, составляющие основу той фикции, которую мы называем эмпирическим уровнем познания. ФЕНОМ РЕДУКЦИЯ. Освобождение от естественной установки требует применения специальных методологических процедур. Метод «очищения сознания» называется феноменологической редукцией. «Принадлежащий к естественной установке генеральный тезис мы лишаем действенности, одним разом заключая в скобки все и каждое, что он охватывает в оптическом – следовательно, лишаем значимости весь этот “естественный мир”». Результатом исполнения феноменологической редукции является исследование «чистого сознания» «Чистое сознание» есть смоделированное феноменологией сложное единство структурных элементов и сущностных взаимосвязей сознания. Оригинальность феноменологии состоит в построении сложной многослойной модели сознания. Сознание есть необратимый, не локализируемый в пространстве поток; задача феноменолога заключается в том, чтобы описать структуру потока сознания, позволяющую выделить для анализа целостные единицы сознания, т.е. феномены. Феноменология последовательно движется от полного, непосредственно данного в переживании феномена к «редуцированному» феномену. «Всякому психическому переживанию на пути феноменологической редукции соответствует чистый феномен, который демонстрирует свою имманентную сущность (отдельно взятую) в качестве абсолютной данности».В феноменологии постулируется бытие и возможность непосредственного созерцания (идеа́ции) идеальных объектов – сущностей, значений, смыслов феноменов.