3. Принцип одобрения социальным окружением выполнения пожилым человеком избранной деятельности.

Последний принцип является наиболее важным, т.к. социальная изоляция пожилых людей приводит к повышению у них ориентировки на социальное окружение и большая степень зависимости от него.

Природе старости и старения: • Социально-психическое развитие человека не ограничено какими-то определенными периодами его бытия, оно осуществляется на протяжении всей жизни. • К старости человек не исчерпывает все свои резервные возможности, потенциал своего развития. • Психическое развитие человека настолько многомерно, многоформно и многонаправленно, что практически невозможно выявить все его проявления, качества и возможности. • Процесс развития отнюдь не сводится к одному поступательному развитию, росту и повышению эффективности субъекта во всех областях его жизни. Развитие есть единство разных типов изменений, одиночных и системных, преходящих и стабильных, позитивных и негативных. • Одновременно с уменьшением психических возможностей происходит и их обогащение; инволюционные изменения сочетаются с новообразованиями прогрессивного характера, направленными на преодоление деструктивных явлений в геронтогенезе. • Личностно-психологическое развитие человека происходит разными темпами и достигает разного уровня в различных областях социальной действительности. Соответственно соотношение утрат и приобретений оказывается различным в разные периоды старения человека. - Успешность личностного и социально-психологического развития человека во все периоды жизни, и особенно в поздние годы, зависит от того, насколько он сам выступает субъектом, создателем условий своей жизни. - Старение и старость являются закономерным следствием возрастных изменений, происходящих в ходе онтогенетического развития на всех уровнях жизнедеятельности. - Старение клеток, органов, функциональных систем и психических процессов происходит неравномерно. Закон гетерохронности развития и инволюции универсален и действует как на межличностном, так и на внутриличностном уровне. Межличностная гетерохронность выражается в том, что индивиды созревают и развиваются неравномерно, а разные аспекты и критерии зрелости имеют для них неодинаковое значение. Внутриличностная гетерохронность выражается в несогласованности сроков биологического, социального и психического развития. - Процесс старения сопровождается ослаблением гомеостатиче-ских процессов и одновременно приспособлением всех систем организма к новому уровню жизнедеятельности (Л. И. Анциферова, 2001; О. В. Краснова, 1999).

Особенности когнитивной, эмоциональной и мотивационной сферы в старости

Пожилой возраст считается переходным состоянием от зрелости к старости. Главной его особенностью является процесс старения, который генетически запрограммирован. В этом возрасте человек уже не так силен физически, как прежде, уменьшается общий запас энергии, ухудшается деятельность сосудистой и иммунной систем, т. е. происходит общее старение организма.

Большинство сенсорных функций ухудшается, поэтому происходят изменения в развитии когнитивной системы. Больше всего страдают интеллектуальные функции. Динамика этих процессов зависит от субъективных факторов, особенностей личности, области профессиональной деятельности.

Память основывается на логических связях, которая тесно связана с мышлением, поэтому мышление пожилого человека весьма развито.

В эмоциональной сфере появляется неконтролируемое усиление аффективных реакций (сильное нервное возбуждение) со склонностью к беспричинной грусти и слезливости. Человек становится эгоцентричным, менее чутким, погружается в себя; снижается способность справляться с трудными ситуациям. Отмечается, что мужчины становятся более пассивными, а женщины – агрессивными, практичными, властными.

В аффективной сфере прослеживается привязанность к прошлому и наличие воспоминаний.

Пожилые люди часто думают о смерти, но не боятся наступления этого дня.

Выход на пенсию изменяет положение и роль человека в обществе, что сказывается на его мотивационной сфере. Мотивацией 60-летнего человека является потребность в самореализации, созидании и передаче духовного наследия. После 70 лет актуальной становится другая проблема: поддержание здоровья на должном уровне. Появляется интерес к коллекционированию, занятиям музыкой, живописью и т. д.

Главным для пожилого человека становятся семейные отношения, которые придают ему ощущение защищенности, стабильности и прочности, определяя его радости и горести.

Старость и истории человечества

С незапамятных времен люди искали средства, чтобы предупредить или  замедлить наступление старости. Шумерские тексты, насчитывающие 3-4 тысячи лет, рекомендуют снадобья против седины и ухудшения зрения. Самый древний папирус о старении был написан в 1600 году до н.э. В нем можно прочитать о том, как старику превратиться в юношу. Древние египтяне считали, что люди могут надеяться дожить до 110 лет – возраста, который, согласно современным воззрениям, является вероятным пределом человеческой жизни. Древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н. э.) рекомендовал питаться умеренно, заниматься физическими упражнениями и принимать горячие ванны тем, кто хочет дожить до преклонных лет. В то время старение объяснялось утечкой природного человеческого тепла и высыханием организма. Известный древнегреческий философ Платон (427-347 до н.э.) упоминает о том, что на процесс старения влияет образ жизни в зрелом возрасте. Люди, которые умеют приспосабливаться к различным жизненным ситуациям, активнее борются со старением и старостью. Аристотель (384-322 до н.э.) также полагал, что причиной старения является потеря природного человеческого тепла. Врач Гален (ок. 130 – ок. 200 н.э.), практиковавший в Риме, в труде “О сохранении здоровья” писал о существенных различиях в старении отдельных людей. Стареющий человек, по его мнению, должен заниматься физическими упражнениями, умеренно питаться, достаточно спать и заботиться о регулярном стуле. Гален был, вероятно, первым, кто считал: старение – процесс, протекающий в течение всей жизни. Цицерон (106-43 до н.э.) в книге “О старости” рекомендовал физические упражнения, умеренное питание и, главное, интеллектуальную активность, чтобы замедлить процесс старения. Он призывал к тому, чтобы люди и в старости учились, поскольку учение сохраняет душевную свежесть. Сенека (ок. 4 до н.э. – 65 н.э.) подчеркивал, что образ жизни гораздо важнее числа прожитых лет. Авиценна (ок. 980-1037), знаменитый врач и философ, рекомендовал пожилым людям умеренное питание, потребление достаточного количества жидкости, физические упражнения и заботу о регулярном стуле. Маймонид (1135-1204), еврейский философ, считал продолжительность жизни заданной заранее, но полагал, что ее можно увеличить благодаря выполнению соответствующих профилактических упражнений. Английский философ Роджер Бекон (ок. 1214 – ок. 1292), написавший книгу “Лечение старости и сохранение молодости”, полагал, что организм человека стареет потому, что изнашивается. Дезидерий Эразм, прозванный Роттердамским (1469-1536), мечтал о том, чтобы человек умел избавляться от старости, как змея от своей кожи. Русский врач И. Мечников (1845-1916) считал, что причиной старения является автоинтоксикация. Регулярное очищение кишечника, по его мнению, могло бы замедлить процесс старения. В истории человечества мнения о старении и старости неоднократно изменялись. В азиатских странах почитали старых людей за мудрость. В то время мало кто умел читать, средств связи не существовало, и обучение могло осуществляться только “из уст в уста”, как своеобразная эстафета поколений. В средневековье почитались люди зрелого возраста. А в XIX и XX вв. стало возможно говорить о культуре молодости. В последние годы мы стали свидетелями совершенно нового исторического явления — постоянного увеличения численности пожилых людей в промышленно развитых странах. Оценить это во всех взаимосвязях и сделать соответствующие выводы пока невозможно.

Возрастные задачи развития и старости

Одной из главных задач старости является сохранение собственной идентичности, которая является синтетическим представлением человека о своих физических, психологические, социальные и духовные качества Поддержание относительного постоянства и идентичности предполагает ассимиляции (лат аssimilatio - уподобление) событий и обстоятельств в Я-концепцию человека, а также аккомодацию (лат аssimilatio - приспосабливаю) или изменение Я-концепции вследствие важных событий в жизни человека, возникновения угрозы Ее самовосприятие Такая угроза физическим, психологическим, социальным и духовным аспектам Я-концепции наступает, например, в случае тяжелой хронической болезни, требует ае существенной перестройки Я-концепциипції.

Психологические проблемы умирания и старости

Смерть является необратимым прекращением всех функций организма, окончанием развития человека В былые времена люди больше знали о практической стороне смерти, поскольку за тем, кто умирал, части ухаживали вд дома родные Значительное внимание уделялось Подготовка тела к погребению, обрядам, которые ему предшествуют Современная цивилизация отдаляет живых от естественного процесса умирания и смертностирті.

Восприятие каждым человеком приближения смерти является индивидуальным Учитывая это психологи утверждают, что приспособление людей к смерти преодолевает следующие стадии:

1) отрицание Человек отказывается признать возможность своей смерти, ищет обнадеживающих мнений и диагнозов;

2) гнев Осознание неизбежности смерти и связанное с этим разрушение планов вызывающие у человека состояние фрустрации - переживание неудачи Вследствие этого ее охватывают обида, гнев, зависть к другим;

3) торги надежде продлить свою жизнь, человек дает разные обещания (бросить употреблять алкоголь или курить, углубить свою веру в Бога и т.д.);

4) депрессия Свидетельством ЕЕ является потеря интереса к жизни, отчаяние, безнадежность Неизбежность смерти, разлуки с родными и близкими вызывают у человека переживания горя;

5) принятие Человек решает смириться со своей судьбой и неизбежностью смерти, в ее душе устанавливается мир, и она спокойно доживает последние дни

В развитых странах распространено отрицание смерти как умирающими, так и их близкими Отрицание - это своеобразный механизм преодоления стресса и психологической защиты, применение которого может мешает ать активно бороться с жизненными трудностями Вполне естественно, что люди боятся смерти Однако тех, кто дожил до старости, пугает не смерть сама по себе, а перспектива длительного, мучительного, нестерпимого, тяж кого умиранияння.

Осознание приближение смерти побуждает пожилого человека реконструировать в памяти прошлое, снова подумала ки пережить радостные минуты и потери Обзор собственного прошлого конце жизни помогает решить внут Тришна конфликты, переосмыслить собственную жизнь, оценить свои возможности, понять себя, выяснить истинные ценности и значимые достижения жизненноя.

последнее время приобрели актуальность этические проблемы умирания и смерти Серьезную полемику вызывает вопрос о праве человека на смерть, на автоевтаназию - укорочение с собой в связи с невыносимыми мучениями от болезней или эвтаназию - действия врача прекращение жизни безнадежно больных людей Эта проблема не находит однозначного медицинского, морально-духовной вного и правового решения в обществе Традиционная медицина старается поддержать жизнь смертельно больных с помощью специальной аппаратуры, игнорируя при этом потребности человека в автономии и союз ванне, выявлении чувств и привычном окружении, сохранении контроля за жизнью и осведомленности о состоянии собственного здоровья'я.

Смерть является необратимым прекращением всех функций организма, окончанием развития человека В былые времена люди больше знали о практической стороне смерти, поскольку за тем, кто умирал, части ухаживали вд дома родные Значительное внимание уделялось Подготовка тела к погребению, обрядам, которые ему предшествуют Современная цивилизация отдаляет живых от естественного процесса умирания и смертностирті.

Восприятие каждым человеком приближения смерти является индивидуальным Учитывая это психологи утверждают, что приспособление людей к смерти преодолевает следующие стадии:

1) отрицание Человек отказывается признать возможность своей смерти, ищет обнадеживающих мнений и диагнозов;

2) гнев Осознание неизбежности смерти и связанное с этим разрушение планов вызывающие у человека состояние фрустрации - переживание неудачи Вследствие этого ее охватывают обида, гнев, зависть к другим;

3) торги надежде продлить свою жизнь, человек дает разные обещания (бросить употреблять алкоголь или курить, углубить свою веру в Бога и т.д.);

4) депрессия Свидетельством ЕЕ является потеря интереса к жизни, отчаяние, безнадежность Неизбежность смерти, разлуки с родными и близкими вызывают у человека переживания горя;

5) принятие Человек решает смириться со своей судьбой и неизбежностью смерти, в ее душе устанавливается мир, и она спокойно доживает последние дни

В развитых странах распространено отрицание смерти как умирающими, так и их близкими Отрицание - это своеобразный механизм преодоления стресса и психологической защиты, применение которого может мешает ать активно бороться с жизненными трудностями Вполне естественно, что люди боятся смерти Однако тех, кто дожил до старости, пугает не смерть сама по себе, а перспектива длительного, мучительного, нестерпимого, тяж кого умиранияння.

Осознание приближение смерти побуждает пожилого человека реконструировать в памяти прошлое, снова подумала ки пережить радостные минуты и потери Обзор собственного прошлого конце жизни помогает решить внут Тришна конфликты, переосмыслить собственную жизнь, оценить свои возможности, понять себя, выяснить истинные ценности и значимые достижения жизненноя.

последнее время приобрели актуальность этические проблемы умирания и смерти Серьезную полемику вызывает вопрос о праве человека на смерть, на автоевтаназию - укорочение с собой в связи с невыносимыми мучениями от болезней или эвтаназию - действия врача прекращение жизни безнадежно больных людей Эта проблема не находит однозначного медицинского, морально-духовной вного и правового решения в обществе Традиционная медицина старается поддержать жизнь смертельно больных с помощью специальной аппаратуры, игнорируя при этом потребности человека в автономии и союз ванне, выявлении чувств и привычном окружении, сохранении контроля за жизнью и осведомленности о состоянии собственного здоровья'я.

Создание оптимальных условий для умирающего человека предусматривает предоставление ей психологической и социальной помощи Бытует мнение, что каждый человек имеет право умереть без искусственного продления своей жизни

Идея хосписа (учреждения, предоставляет комплексную помощь смертельно больным людям и их семьям) предполагает отношение к смерти как к нормальной и естественной стадии жизни, приближение которой необходимо воспринимать ать с достоинством Смерть так же естественна, как и рождениея.

Первый хоспис организовали в Англии 1967 Целью его создания было помочь смертельно больным чушки * ентам прожить последние дни независимо, безболезненно преодолеть все страдания (физические, моральные, со оциальни и духовные) Работники хосписа поддерживают родных умирающего пациента, их отношения с ним Конкретная помощь включает регулярные осмотры врача, различные виды терапии, услуги медсестры, психологического нет, юридические и финансовые консультации, услуги духовного лица, уборка в доме, питание и т.д. Все это облегчает последние дни человека, помогает ему достойно встретить смертностиерть.

Смерть является не просто окончанием жизни Она тесно связана с рождением и жизненным циклом Например, для китайской культуры присуща традиция, согласно которой в случае смерти дедушки и бабушки внуки от дповидного возраста создают семью и рожают детей Существует также традиция называть детей именами близких людей, ушедших из жизни Новое рождение означает обновление и связь между поколениями А рожд ения и смерть образуют бесконечную цепь жизни семьи, рода, нации, человечествадства.

20