9. Реформы Солона

Социальное противостояние вызвало широкое народное движение, объединившее под своими лозунгами как городскую и сельскую бедноту, так и зажиточных крестьян, купцов и ремесленников. Все эти незнатные люди назывались в Древней Греции демосом. Беднейшая часть демоса выдвигала лозунги передела земли и отмены долгов. Богатое, но бесправное сословие горожан требовало равенства всех граждан перед законом и передачи власти демосу. Возглавили демократическое движение выходцы из обедневших семей. Это были достаточно образованные и предприимчивые политические деятели. Они и стали инициаторами проведения реформ. Одним из них был Солон, назначенный в начале 6 века до н.э. главой афинского полиса, переживавшего в это время затяжной экономический и политический кризис. Солон осуществил разовое сложение долгов и связанный с этим частичный передел земли, крестьянам были возвращены заложенные за долги участки. Навсегда запрещалось долговое рабство для афинских граждан, а проданные в рабство были выкуплены за общественный счет. Со времени Солона объем политических прав стал зависеть не от знатности, а от размера имущества. Все население Аттики законодатель разделил на 4 имущественных разряда. Первых три имели доступ к государственным должностям. Феты, представители 4-го самого низкого разряда, сохранили лишь право участвовать в народном собрании и в суде присяжных. Греки причислили Солона к семи мудрецам.

10. Тирания в Древней Греции

В Античной Греции переход от родовой общины к полисной сопровождался обострением конфликтов между знатью и простонародьем, что благоприятствовало возникновению личной царской власти выборных или самозваных правителей, именовавшихся тиранами.

Периандр в Коринфе, Поликрат на о.Самос, Фрасимах в Милеете, Писистрат в Афинах – это лишь некоторые из тиранов. Широкое распространение правителей-тиранов, оставивших о себе неоднозначную память, приходится на 650-500 годы до н.э., составившие «век тиранов». Само слово «тиран» не греческое и означало на ранних этапах не правителя, а господина с точки зрения людей, закабаленных им или находящихся под угрозой закабаления. Однако в дальнейшем у некоторых политических философов граница между царем (монархом) и тираном становится размытой, если тиран ведет себя скорее по-царски, чем тиранически. Все зависит, таким образом, от степени незаконности тирании и. Несомненно, во всем многообразии явлений, составляющих существо кризиса полисной системы в Античной Греции, особый интерес представляет то, что всегда было проблемой проблем человеческого общежития, - отношение личности к однажды установившемуся общественному порядку. В Греции это отношение определялось стремительным развитие индивидуализма, что в крайнем своем политическом выражении обернулось возрождением самого одиозного из авторитарных режимов – тирании. Большинство авторов под тиранией обычно понимают авторитарный режим ярко выраженного насильственного типа; в ней видят политическое воплощение крайнего индивидуализма, кульминацию эгоистического, антиобщественного начала. С государственно-правовой точки зрения тиранию рассматривают как форму негативную по преимуществу, как своего рода анархию, предполагающую отрицание традиционного порядка и закона, но не ради общей свободы, а для подчинения всех воле одного. Что касается историографии тирании, то, следует отметить ее небольшое количество, особенно в отечественной истории. В период острой политической борьбы в отдельных городах произошли перевороты, закончившиеся установлением режима единоличной власти, или тираний. Тираны устанавливали власть силой и вершили дела по своему произволу. Желая расширить социальную базу своей власти, они покровительствовали развитию ремесла и торговли, изобразительного искусства и поэзии. Греки изгнали тиранов, а наиболее жестоких из них казнили.