5. Изменения в технологии и принципах формообразования предметного мира во времена Средневековья.

6. Средневековье: художественная картина мира.

Культура Средневековья - это культура, совершающая переход от родоплеменной организации общества, или "варварской" культуры - к культуре цивилизации. "варвары" делают переход к цивилизации, но иного типа, не рабовладельческой, а феодальной.

Для средневековой культуры характерны две ключевые отличительные признаки: корпоративность и господствующая роль религии и церкви. Средневековое общество, как организм из клеток, состояло из множества социальных состояний (социальных слоев). Человек по рождению принадлежал к одному из них и практически не имела возможности изменить свое социальное положение. С каждым таким положением были связаны свой круг политических и имущественных прав и обязанностей, наличие привилегий или их отсутствие, специфический уклад жизни, даже характер одежды. Существовала строгая сословная иерархия: две высшие сословия (духовенство, феодалы - землевладельцы), потом купечество, ремесленники, крестьяне. Каждое состояние был носителем и соответствующего типа культуры.   Мощным объединяющим фактором в таких условиях были религия и церковь. Определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях общественной и культурной жизни составляла принципиальную особенность европейской средневековой культуры. Церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. Весь мировоззрение человека средневековья был теологическим (от греческого «теос» - бог)

Принципиальное разделение божественного и человеческого, пространственная и временная антиномия: дуализм царства земного и царства небесного, божественного времени (статики и завершенности Вечности) и реального (текучего, направленного, необратимого, непредсказуемого и иллюзорного).

Воплощение во внутреннем пространстве сакральных сооружений, месте единения верующих, бесконечной перспективы, единого для всех духовного пространства. Пустота — символ незримого мира. Дуализм реальной и видимой конструкции в архитектуре. Символизм, каноничность и условность изобразительного искусства.

Акцент на догматические структуры религиозного мировидения и их воплощение в соответствующих центрических архитектурных формах, ориентированных по вертикали. Красота как символ присутствия божественного мира на земле.

Стремление средневекового человека обретение вечного спасения через покаяние через труд.

Господство феодально-религиозной идеологии в хозяйственной и политической жизни Европы 10 - 11 вв. было велико. Закрепощенные крестьяне подвергались жесткой эксплуатации.

Феодал проживал в замке и контролировал округу. Этот тип жилища характеризуется эстетической непритязательностью и строгим подчинением функции защитного сооружения. (Только императорский дворец выделялся роскошью).

Предметный мир средневековья зависит от подхода, который использовался при создании архитектуры и интерьера. Во времена античности, например, в Др. Греции, интерьер был открыт окруж-мупростр-ву, а во времена средневековья интерьер дома наоборот замыкается внутри себя. Появляется такое понятие как «Мой дом – моя крепость» и стараются всячески ограничить простр-во жилое от внешней среды. Поэтому дома приобретают глухие запоры, ставни, которые закрываются напрочь. Предметный мир в интерьере поначалу был достаточно прост, потому что при переходе от античности к средневековью потерялись многие навыки в ремесленных искусствах. Ранее средневековье характеризуется примитивностью мебели и оборудования. Более совершенным оборудование становится в позднем средневековье во времена готики, когда ремесла вновь приобретают свое искусное мастерство, применяется более изысканный и сложный орнамент, кот. украшает предметы.

Во многих странах техническое возрождение началось в результате коллективного стремления к защите и самосохранению в борьбе против вторжений чужеземцов. Укрепленные поселения разрослись, приняв в себя поток сельского населения, которое искало за оборонительными стенами убежища и свободы. Возросла стоимость земель, прилегавших к ним. Это первый признак организации общества. Внутри стен таких первоначальных селений, превратившихся в города, народились средневековые ремесленники, искусные и деятельные, для которых жизнь слилась с трудом, а труд приобрел благородную окраску. Сложились цехи ремесленников: каменщиков, гончаров, оружейников, живописцев и др.

Развитие ремесел начнется с расцветом средневековых городов, которые были местом обмена, рынком и центром производства. Средневековый город можно назвать мастерской, и в этой мастерской начнется разделение труда. Ремесленное производство большинства городов было ориентировано на сбыт изделий на рынках. Ведущими отраслями городского ремесла были сукноделие и производство металлических изделий.

Прогресс техники был связан в средние века с развитием городского ремесла. Около 1300г. Появилась ручная прялка, а в конце 15в –самопрялка с ножным приводом.

Начало книгопечатания при помощи разборных металлических литер в Германии в середине 15в вместе с заменой пергамента бумагой, способствовало появлению сравнительно дешевой книги.

Натиск новой жизни отразился на всех формах труда: в оживлении стекольного мастерства, начавшегося в Х веке изобретением цветных стекол; в развитии ткачества – с появлением новых сукновальных и ткацких машин; в изобретении печатного станка; в новой архитектуре, вынужденной отказаться от монолитных римских конструкций в пользу более легких – романских, готических, что поставило новые проблемы перед статикой; в применении огнестрельного оружия, что поставило новые задачи перед динамикой; в грандиозных гидравлических работах, предпринятых в Голландии для осушения территорий, заливаемых водами моря, с применением насосов различных типов; в судоходстве – с непрерывным ростом водоизмещения кораблей, усложнением парусной оснастки, появлением морских лоций (XIII век) и компаса, изобретением вертикального штурвала с рукояткой (XII век), что позволило отказаться от каботажного плавания и выходить в открытое море.