Социокультурная реальность в постмодернистской парадигме

Так анализируя современную социокультурную реальность, постмодернисты полагают, что она «необратимо плюралистична», неоднородна, разнокачественна, полицентрична. Культура определяется ими через такие характеристики как неопределенность, открытость и незавершенность, фрагментарность, полиморфизм, неканоничность. Она не является закрытой и замкнутой системой, обладающей прочным «ядром», жестко зафиксированной, самоподдерживающей и воспроизводящей себя структурой. Она представляется неустойчивым образованием, находящимся в состоянии неуравновешенности, постоянной изменяемости, трансформируемости. Ее границы прозрачны и подвижны, а внутренние элементы не подчинены никакой иерархии. Таким образом, культурное пространство оказывается деиерархизированым и ацентричным.

Подобный подход мотивирует новый взгляд на социальную реальность, согласно которому, общество состоит из единичностей, руководствующихся различными парадигмами, множеством конфликтующих и несовместимых критериев; соответственно, само общество неизбежно гетерогенно и в нем заложена основа для конфликта.

Ризоматическое истолкование реальности ж. Делеза и ф. Гваттари

Данное восприятие конструируемого и обживаемого человеком культурного пространства нашло выражение в концепции ризоматического бытия. Благодаря понятию ризома (от фр. rhizome — корневище), введенного в философию в 1976 г. одним из ярчайших современных философов Ж. Делезом и его другом и соавтором психоаналитиком Ф. Гваттари в совместной одноименной работе, все существующее открывается как «мир без стержня», в котором невозможны бинарная логика и двузначные отношения между элементами или точками объекта, оппозиции подчиненного и подчиняющегося, интерпретатора и интерпретируемого, центра и периферии. Культура-ризома основывается на принципах связи и гетерогенности: «любая точка ризомы должна быть связана со всякой другой»¹²⁷, ее пространство не упорядочено, не зафиксировано. Она подчинена также принципу множественности и незначащего разрыва: ризома может быть разорвана, изломана в каком-нибудь месте, это может сделать любой индивид, группа, социальная формация, как и перевернуть ее, собрать каким угодно образом. Ризома антигенеалогична, так как генеалогия, представляя собой отражение длинной памяти, всегда централизована и структурирована. Генеалогическая система это иерархическая система, которая предполагает смысловую точку отсчета, расставляющую все объекты по строго определенным местам.

Понимание культуры как ризомы разрушает классический образ культуры-книги, организованной и подчиняющейся бинарной логике. Бинарная логика культуры строилась, исходя из признания духовной реальности в качестве культуры-корня. В этом отношении ризома обозначает существенно иной взгляд на культуру: культурное пространство описывается как беспорядочное возникновение множественности, движений, не имеющих превалирующих направлений. Иначе говоря, культура-ризома представляет собой пространство пересечения культурных стратегий, открытое восприятию и различным воздействиям. Это пространство характеризуется отсутствием четких динамических траекторий, оно бесструктурно, фрагментировано, позволяет сосуществовать разным типам опыта, переживаний, представлений, элементов прошлого и настоящего. Применительно к описанию категории пространства постмодернисты предлагает термин детерриториализация, введенный Ж. Делезом и Ф. Гваттари, благодаря которому пространство выявляется как дискретно не дифференцированное, не допускающее определяющих точек (таких, как центр), ацентричное образование.