27. Заперечення традиційного розуміння філософії Шестов

Влада ідей, вважає Шестов, постає як всепроникна, найтонша підступність і найміцніша сила, що перешкоджає з'ясуванню людиною питань життя. При цьому ідеалізм виявляється більш небезпечним супротивником людей, ніж матеріалізм: "Позитивні мислителі, тобто ідеалісти і метафізики, лайливих слів не вживають. Зате вони живцем ховають на своїх ідеалістичних кладовищах, іменованих світоглядами". У матеріалістичній філософії "немає відповіді, що зобов'язує до радісної покірності. Вона б'є, знищує людину - але вона не називає себе розумною, не вимагає собі подяки, їй нічого не потрібно, бо вона бездушна і німа. Її можна визнавати і разом ненавидіти".

Першим, а втім, і останнім кроком від ідеалізму і матеріалізму до справжньої філософії, за Шестовим, є вироблення відрази і байдужості до будь-якого світогляду. На цьому шляху людина знаходить свободу і справжню філософію.

Одне з розгорнутих викладів розуміння філософії дається Шестовим у книзі "Початки і кінці". Всякий судить по-своєму, власне вчення вважає єдино вірним. Звідси філософія постає як щось дуже парадоксальне: хоча кожне з філософських вчень в кінцевому рахунку оскаржується усіма іншими і навіть не задовольняє сокровенним задумом своїх творців, саме до філософії біжать зневірені і нещасні люди в надії знайти істину, розуміння, сенс, порятунок і т. д .

Справжня філософія породжується глибинними мотивами звернення до неї, вона невіддільна від долі конкретної людини, і якщо вона бажає бути істинною, то повинна придбати характеристики, відповідні покладеним на неї сподіванням. У кінцевому рахунку "філософія є велика і остання боротьба."

Філософія пов'язана зі справою, а не знанням, і по суті направлена ​​проти останнього. Але подібна спрямованість філософії Шестова не має нічого спільного з пізнавальним скептицизмом. Все можна пізнати, і знання можуть бути необмеженими. Однак у певному, так би мовити екзистенційному, сенсі вони виявляються непотрібними, не тим, чого жадає людина у вирішальні хвилини свого життя. Тому правильним буде звернутися не до знання, а до незнання, невідомості, не до розуму, а до абсурду, ірраціонального ("дурниці").

Завдання філософії не заспокоювати, а бентежити людей. І ще: "Філософія з логікою не повинна мати нічого спільного; філософія є мистецтво, що прагне прорватися крізь логічний ланцюг умовиводів і виносить людину в безмежне море фантазії, фантастичного, де все однаково можливе і неможливе".

"Філософія, - писав він, - є вчення про ні для кого не обов'язкові істини". Ця філософія, з одного боку, звернена до людини самотньої, зневіреної, трагічної, з іншого - до будь-кого з нас, бо "рано чи пізно кожна людина засуджена бути непоправно нещасною".

Ще однією суттєвою рисою філософії Шестова є її релігійна забарвленість. Бог, у Шестова, так само ірраціональний, як і глибини людської душі, справжня істина, життя або природа. Це якась таємнича, абсолютно невідома сила, яка може відкритися в трансценденції, у прикордонній ситуації, в чуді. Шестов різко заперечував проти будь-яких спроб доказати буття Бога, проти змістовних суджень про нього, вважаючи, що все сказане про всемогутність, абсолютність і всесилля божества - не більше ніж приписування йому смаків і атрибутів, "про які мріють земні деспоти".