БІЛЕТ №1

1.1 Чому в усіх узагальнюючих працях, присвячених історії української філософії, автори їх писали про історію філософа «в», «на « Україні, а не про українську філософію ? Чи можлива взагалі історія української філософії?

1.2. У дослідницькій літературі висловлюються різні думки щодо співвідношення вчення про серце в філософії Г. Сковороди та П. Юркевича. Одні вчені вважають, що обидва мислителі репрезентують єдину традицію кордоцентризму в історії української філософії, інші наполягають на принциповій відмінності позицій обох філософів. Визначте власне ставлення до цих точок зору.

1.3 Зважаючи на негативний досвід, здобутий філософією України за умов її існування в тоталітарній системі, обміркуйте, яким має бути оптимальне співвідношення між філософією та політикою.

1.4 Автором праці «Думка і мова» є:

а) Павло Авсенєв,

б) Памфіл Юркевич,

в) Олександр Потебня.

1.5 Концепцію «України-Руси» створив:

а) Богдан Кістяківський,

б) Володимир Винниченко,

в) Михайло Грушевський.

2.1 Як може бути об’єктом вивчення історії української філософії ідейна спадщина мислителя, який за етнічною належністю не є українцем, або який писав свої твори не українською мовою, чи жив за межами України ?

2.2. Що таке філософія української національної ідеї?

2.3 Поміркуйте, які, на Вашу думку, проблеми потребують особливої уваги дослідників з огляду на завдання відтворення об’єктивної, науково обґрунтованої, цілісної картини історії української філософії від давнини до наших днів.

2.4 . Автором праці «Що таке поступ?» є:

а) Михайло Драгоманов,

б) Михайло Грушевський,

в) Іван Франко.

2.5  Ноосферну концепцію створив:

а) Володимир Вернадський,

б) Дмитро Чижевський,

в) Павло Копнін.

3.1 Що є критерієм при визначенні об’єкта дослідження історії української філософії?

3.2 Яке місце посідає творчість т. Шевченка в історії української філософії?

3.3 Центром філософії українського бароко була:

а) Острожська академія,

б) Слов’яно-Греко-Латинська академія у Москві,

в) Києво-Могилянська академія.

3.4 . Автором твору «Про закиди щодо філософії у теоретичному і практичному відношенні, їх силу і значущість» є:

а) Орест Новицький

б) Миколи Міхнівського,

в) Трохима Зіньківського.

3.5 Розробником етики «конкордизму» є:

а) Володимир Винниченко,

б) Микола Скрипник,

в) Микола Хвильовий.

БІЛЕТ №4

4.1 Як співвідносяться національна та всесвітня історії філософії?

4.2 Обміркуйте на прикладі художньої творчості П. Куліша й Т. Шевченка характер і особливості зв’язку між філософією та мистецтвом

4.3 Концепція «емпірико-раціональна побудова історії філософії створена:

а) В. Зіньківським

б) Й.Б. Шадом,

в) О. Новицьким.

4.4 . Сутність поглядів «Молодої Україні» полягала в тому, що:

а)  рушієм національно-визвольного руху має бути молодь,

б) культурно-просвітницьку діяльність потрібно поєднувати з боротьбою за політичну незалежність,

в) українська інтелігенція мусить вчитись в українського селянства як справжнього носія української національної ідеї.

4.5 Концепцію «азіатського ренесансу» створив:

а) Микола Скрипник,

б) Абрам Деборін,

в) Микола Хвильовий.

БІЛЕТ №5

5.1 Яке для Вас має значення вивчення історії української філософії?

5.2 Які елементи у філософії української ідеї, на вашу думку, представники громадівського руху запозичили у своїх попередників, кириломефодіївців, від яких поглядів відмовились, що нового внесли самі?

5.3 Концепція походження філософії з релігії була викладена:

а) Г.І.Челпановим

б) П.Д.Юркевичем,

в) О.М. Новицьким.

5.4 Філософську систему «синехологічного спіритуалізму» створив:

а) Георгій Челпанов,

б) Володимир Лесевич,

в) Олексій Гіляров.

5.5 Систему «синехологічного спіритуалізму» започаткував:

а) Володимир Юринець,

б) О.Гіляров

в) Семен Семковський.

БІЛЕТ №6

6.1 Чому міфологічні уявлення давніх слов’ян про граничні підстави людського буття вчені відносять до передісторії філософії, а погляд на ці самі питання у пам’ятках культури Київської Русі аналізується у контексті власне історії філософії? Чи мали рацію ті вчені, що вважали початок історії української філософії з доби Григорія Сковороди?

6.2 У кого дух може звертатись до буття трьома основними здатностями: почуттям, глуздом, розумом. (Спершу «Я2, що усвідомлює, усвідомлюване «не-Я» і перша причина того і другого – Бог – постають у єдності».

6.3. «Мозок і думка» написав:

а) Г.І.Челпанов

б)В. В. Зіньківський,

в) .М.Я.Грот

6.4 Філософську систему «монодуалізму» створив:

а) Микола Грот,

б) Петро Линицький,

в) Петро Кудрявцев.

6.5 «Правда замість істини» — умовне позначення сутності гносеологічних поглядіава)

) філософів Київської релігійно-філософської школи,

б) мислителів Київської Русі,

в) представників школи «логіки наукового пізнання».

БІЛЕТ №7

7.1 Спадщину діячів культури Київської Русі як перший етап історії філософії свого народу вивчають історики української, білоруської та російської філософії. Чи мають всі вони достатні для цього підстави? Якщо так, то чи відрізнятиметься образ філософської думки Київської Русі, що його відтворюватимуть історики філософії кожного з трьох східнослов’янських народів? Обґрунтуйте свою позицію.

7.2 З якого часу слід починати відлік історії української філософії і чому?

7.3Автором «Повчання» є:

а) Кирил Туровський,

б) Володимир Мономах,

в) Климент Смолятич.

7.4 Філософську систему «панпсихізму» створив:

а) Олексій Гіляров,

б) Олексій Козлов,

в) Дмитро Богдашевський.

7.5 Концепцію «Просвіщення» як «просвітлення» виклав:

а) Микола Гоголь,

б) Микола Костомаров,

в) Микола Хвильовий.

БІЛЕТ №8

8.1 У чому, на Вашу думку, полягає відмінність філософського світорозуміння київських книжників від поглядів філософів Візантії, Давньої Болгарії, середньовічної Західної Європи ?

8.2 М. Драгоманову (І. Франко—Д. Донцов), визначте власну позицію щодо ролі ідейної спадщини М. Драгоманова в історії української суспільної думки.

8.3. Автором «Слова про Закон і Благодать» є:

а) митр. Іларіон,

б) Володимир Мономах,

в) літописець Нестор.

8.4 Академічна філософія на межі ХІХ — ХХ ст. — це:

а) науково-викладацька діяльність українців—членів Петербурзької Академії наук,

б) науково-викладацька діяльність професорів Київської духовної академії,

в) науково-філософські дослідження у вищих навчальних закладах Києва, Харкова, Одеси, Львова.

8.5 «Листи до братів-хліборобів» написав:

а) Володимир Олексюк,

б) Микола Шлемкевич,

в) В’ячеслав Липинський.

БІЛЕТ №9