Глава II

ПОЕТИКА РОМАНУ «Ярмарку марнославства»

2.1. Функція прологу «Перед завісою»

Передмова роману зветься «Перед завісою». Це вступна картина, як би готує до того, про що буде далі розповідь у творі. У пролозі світ представляється як Ярмарок, на якій в балагані і розігрується уявлення, що займає основне місце в романі. Це, по суті, і є «Ярмарок марнославства». Кукольник скликає глядачів, представляючи їм деяких ляльок: Ребеку, Емілію, Доббіна, Родона, Джорджа, Джона, Джозефа ... Як справжній зазивала він запрошує людей подивитися все: «кровопролитні бої, величні і пишні каруселі, сцени з великосвітської життя, а також з життя дуже скромних людей, любовні епізоди для чутливих сердець, а також комічні, в легкому жанрі »[Теккерей, 1983: передмова].

2.2. Принцип театралізації у романі

Як підкреслює Вахрушев В. С., принцип театралізації червоною ниткою проходить через весь роман. Перед очима читача розкривається той факт, що герої, які діяли у «Ярмарку марнославства», це всього лише ляльки, маріонетки, якими керує лялькар, смикаючи за ниточки марнославства. Вони ж думають, що діють абсолютно автономно. Наприклад, Ребекка навіть уявила себе Кукольником, розігруючи ляльками смішні сценки перед глядачами, вміло граючи на почуттях людей, на їх слабкостях для досягнення мети. Беккі, як відомо, відчуваючи всю порожнечу світського суспільства, одного разу сама зізнається своєму чоловікові, що найбільш доречним для неї було б «надіти всипаний блискітками костюм і танцювати на ярмарку». Вона все життя веде складну гру з оточуючими і з собою, лицемірить і грає різні ролі залежно від обставин: «Коли на неї нападали, Беккі спритно приймала вигляд соромливою простушки і під цією маскою була особливо небезпечна». «Яке безсоромність проявляє ця жінка», - говорили одні ... «Що за чесне і добродушне істота», - говорили інші. «Яка хитра кривляку», - говорили треті. Всі вони, ймовірно, були праві »[Теккерей, 1983: 72].

Як бачимо, принцип театралізації є дуже важливим для «Ярмарку Суєти», так як є елементом сатиричного зображення навколишнього головних героїв світу. Театралізація надає особам, що діяли в романі, універсального значення. Саме тому Аксерольд стверджує, що герої «Ярмарку Суєти» - це сноби «всіх часів і народів», що живуть за законом досягнення успіху будь-якими шляхами в будь-якій країні і в будь-яку епоху. [Аксерольд, 1967: 202]. Що ж таке снобізм?

«Снобізм, в розумінні Теккерея, - це ємна соціально - психологічна категорія, яка пов'язана з відчуженням і є одним з аспектів театралізації життя. Сноб - людина, явно завищують значення цінностей соціальної ієрархії і граючий чужі єству ролі в суспільстві. У снобізмі дві взаємозалежні сторони - низькопоклонство перед вищестоящими і презирство до нижчих »[Вахрушев, 1984: 60]. На Ярмарку Суєти в гонитві за грошима, почестями, становищем у суспільстві забуваються істинні цінності. Людина цінується по рахунку в банку, титулу і можливості щось дати: «У ваших дружніх почуттях до багача стільки ж щирості, як і у відповідному до вас розташуванні. Ви любите гроші, а не саму людину! »[Теккерей, 1983: 160]. Тому й запобігають родичі перед багатою міс Кроулі, тому й розриває Осборн - старший заручини свого сина з дочкою збанкрутілого ділка - есквайра. «Подібно багатьом заможним людям, міс Кроулі звикла користуватися послугами нижчих до тих пір, поки це було їй потрібно, і, анітрохи не замислюючись, відпускала їх від себе, ледь ця потреба проходила. Деяким багатим людям органічно невластива подяку »[Теккерей, 1983: 160]. Як тільки людина перестає бути потрібним, він відсувається вбік. Такі плани міс Кроулі щодо Ребеки, так Ребекка надходить з сином і Родоном. Такий світ п'єси, що розігрується Кукольником, таким є світ Ярмарку Суєти. І автор ні на мить не дозволяє читачеві, вірніше глядачеві забути про те, що і він знаходиться на цій Ярмарку, що і він лялька, керована марнославством. Дуже часто він звертається до глядачів і говорить: «... Я не думаю, добродійки, що ми маємо право хоч скільки - небудь засуджувати її ...», оскільки всюди «ловлять» женихів, хвалять сварливу, але багату родичку, аристократи, нічого із себе не представляють , хизуються своїми героїчними предками, продають себе за можливість стати дружиною баронета дівчата, які мають шанс стати щасливими в шлюбі з рівними собі по суспільному становищу. І глядачі грають ролі вже у своєму житті. Таким чином втілюється фраза Шекспіра: «Життя - це театр, і люди в ньому актори» [Вахрушев, 1984: 19]. Вахрушев про це висловився так: «Герої книги - актори, яких легко перенести в будь-який період історії» [Вахрушев, 1984: 77]. І саме «принцип театралізації дає можливість відобразити в героях, представників конкретної історичної епохи, загальнолюдські якості» [Вахрушев, 1984: 82]. Гротескно і сатирично виведений тут Джо Седлі, розхвалюють свої подвиги в битві при Ватерлоо, це Хвалькуватий Воїн Плавта. Ребекка постає перед нами Псіхеєю, Клітемнестра. Але трагічні образи зводяться в її особі до фарсу. Амур, що стояв на колінах перед Психея, це огидний старий сер Пітт. Клітемнестра вбиває чоловіка, бажаючи помститися за дочку, принесену в жертву, а Ребекка з жадібності зраджує Родона. Взагалі все в романі вільно чи мимоволі грають якісь ролі, обманюючи і себе, і інших [Гребенникова, 1980: 48]. Такий головний принцип Ярмарку Суєти. «Роман став для Теккерея експериментальної сценою, на якій він поставив і розіграв трагікомічний спектакль Ярмарку Суєти» [Вахрушев, 1984: 66]. «Романіст бачить життя в його стомінутним конкретності і під знаком вічності» [Вахрушев, 1984: 67].

2.3. Ярмарок - узагальнений образ Англії

З усього вищого виходить, що Ярмарок - це головний символ, тобто узагальнений образ Англії, суспільства, де царюють закони купівлі - продажу. Хоча дія книги відбувається на початку XIX століття, Теккерей міркує про своїх сучасників і сучасних йому вдачі. І навіть більше. Образи, згадані у творі, є загальними, одночасно представниками всіх часів і народів. Те, що відбувається він перш за все оцінює з моральної точки зору. Але викривальна сила книги, безжально критикує буржуазне суспільство і основну його рушійну силу - гроші, не стала меншою за такої авторської позиції. Про те, що в усьому винні гроші, свідчить і сама назва роману. Ось чому саме цей твір і піднесло славу самого Вільяма Теккерея: його книга назавжди увійшла в пам'ять британського народу поряд з Біблією і «Втраченим раєм» Мільтона [Лапідус, 1964: 65].