12.Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм.

В эпоху схоластики начинается борьба 2х тенденций: реализма и номинализма. Спор о природе общих понятий.

Реалисты, главным образом Фома Аквинский, основываясь на положениях Аристотеля о том, что общее существует в неразрывной связи с единичным, являясь его формой, сформулировали концепцию о трех видах существования универсалий: “до вещей” в божественном разуме, “в самих вещах” как их сущность, или форма, и “после вещей”, т.е. в человеческом разуме как результат обобщения. Такое решение вопроса носит в истории философии название “умеренного реализма” в отличие от “крайнего реализма”, согласно которому общее существует только вне вещей.

Номиналисты считают, что универсалии существуют лишь в человеческом разуме, в мышлении, т.е. они отрицали не только наличие общего в конкретной единичной вещи, но и его существование “до вещи”. Существует только индивидуальное, и только оно может быть предметом познания.

Церковь приняла умеренный реализм Фомы Аквинского.

13.Гуманистическая философия Ренессанса.

Гуманизм - слово происходит от цикла гуманитарных наук, которые преподаются в университетах. Гуманизм - это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, состоящему из грамматики, риторики, поэзии, истории, этики. Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

Гуманистическая мысль второй половины XV в. обогатилась новыми идеями, важнейшей из которых стала идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и особое его положение в мире.

Утверждается, что Бог не создал человека по-своему образу и подобию, а предоставил ему возможность творить самого себя. Достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает.

Если христианское мировоззрение утверждало, что на первом месте должен стоять Бог, а затем — человек, то гуманисты выдвигали на первый план человека, а затем говорили о Боге.

Радикально меняется смысл жизни человека. Если в средневековье «спасение души»,то здесь забота о комфорте, человеческом теле. Культ телесности.

14.Натурфилософия и диалектика возрождения.

Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно- научного направления в ф-ии были:

1) методы экспериментально - математического исследования природы; по Галилею, все явления можно свести к количественному отношению. К истине приводят два метода: аналитический (разложение явления на элементы) и синтетический (осмысление явления в целостности). Плюс эксперимент = научная методология. В нее вводится количественный анализ, опытно-индуктивный и абстрактно-дедуктивный способ исследования природы.

2) детерминистское истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; найдены фундаментальные законы механики, что говорит о том, что существует естественная необходимость.

3) формулировка научных законов природы.

В эпоху возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Однако в понимании природы, также как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику. Эта специфика прежде всего сказывается в том, что природа трактуется пантеистически: Бог, природа и мир отождествляются. Природа и человек обожествляются, люди наделяются божественными качествами.