4.Философия Древнего Востока.

Философия практически одновременно возникает на Западе и на Востоке. Становление восточного философствования происходит в двух традициях - китайской и индийской.

Древнеиндийская философия зарождается в ведах . Основным пороком в др.Инд. культуре признается принцип химса – причинение вреда всему существующему, прежде всего – живым существам. А главная добродетель – напротив – Ахимса - непричинение вреда.Основные школы:

Джионизм.Основатель – Махавира. Центральными понятиями Джионизма являются понятия Дживы и Адживы. Джива – идеальное духовное индивидуальное начало. Материальный мир – аджива. Цель бытия тождество дживы и адживы.

Буддизм. Основатель- Будда. У Будды 4 истины:

1.Страдание.Вся жизнь есть страдание. Источник страданий – жадность корыстность, стремление к бесконечным наслаждениям. 2.Причины. Причинами страдания являются также невежество и неправильные ориентации, мотивы..3Освобождение.Есть способ избавиться от страданий, он заключается в полном подавление жизненных страстей, волнений, привязанностей. Речь идет о нирване – беспристрастности.4.Истина души.

Древнекитайская философия зарождается в мифологических книгах древнего Китая. Существует 5 начал бытия, природы: вода, огонь, дерево, металл, земля. Основные школы Китайской философии:

Даосизм. Основатель Лао-цзы.философская диалектика – тождество противоположностей. Инь и Янь - взаимодействие двух начал порождает все многообразие мира. Дао-начало и конечная цель всех вещей, чтобы познать Дао, нужно всегда охранять покой. Этика - на добро отвечать добром, на зло тоже добром.

Конфуцианство - школа нравственности. Главное правило: не делай другому того, чего себе не желаешь. В конфуцианстве на добро – отвечают добром, на зло – справедливостью. Критерий справедливости является совесть. Идеал конфуцианского человека - благородный муж.

5.Учение о бытии в античной философии.

Подлинное бытиё – мир идей, бытиё вечное, абсолютное и неизменное.

Иллюзорное бытиё – временное, конечное.

В др. Греции – учение Сократа. Протагор – человек есть мера всех вещей. Существующих – что они существуют и несуществующих что они не существуют. Дж. Беркли. На вопрос что значит быть он ответил: Быть значит восприниматься. Существует все то, что я воспринимаю.

Субстанция – единая всеобщая самодостаточная первооснова бытия. Быть – это значит постоянно изменяться, находиться в движении, развитии. Именно из этого положения формируется диалектическое понимание мира или диалектика бытия как учение о развитии всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений и событий бытия. Но при этом диалектика распространяется не только на бытиё природы, общества и человека, но и на познавательную деятельность человека – на познание. В др. гр. Сократ – я знаю, что ничего не знаю. Истина рождается в споре – метод майефтики Сократа. Истина – результат борьбы противополжностей, истина – не результат, а процесс. Гераклит Эфесский – Все течет, все изменяется. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Почему все изменяется? Источник развития – борьба противоположностей. Борьба противоположностей – отец всего. Гармония противоп. – мать всего. Источником всякого развития выступает противоречие – внутреннее и существенное или отношение противоположностей. У Гераклита – формула о взаимопроникновении противоположностей. Теплое – остывает, холодное нагревается. Пример: Стрельба из лука – тетива из кривой становится прямой и стрела летит. Развитие – это направленная изменчивость, направленное движение. Результатом развития выступает новое качество. Если мир изменчив, то значит автоматически необходимо говорить о пространстве изменчивости и о времени как длительности этой изменчивости. Пространство предметного бытия – это его пределы, протяженность или сумма трех измерений. А время – форма бытия, характеризующая длительность и последовательность смены состояний. Время – мера изменчивости бытия. Истинное бытиё неизменно, а все что мы считаем изменяющимся – иллюзия. Всякое изменение всегда ведет к изменению, распаду. Подлинное бытиё – неизменное бытиё. Родоначальником этого подхода выступает Эллейская школа. (Парменид, Зинон) Бытиё – это то о чем можно мыслить.

Панлогизм – мышление тождественно равно бытию. М≡Б. Все есть мысль, все что есть, есть мысль. Никто не может доказать что несуществующее существует, поэтому есть только бытиё. Логика – наука о формах и законах мышления. В эллейской школе мышление совпадает с бытиём, бытиё должно быть непротиворечевым. Между тем движение (изменение) и в своем логическом определении и в своем рельном проявлении есть противоречие. Движение – это такое состояние (изменение), когда тело находится в данной форме и одновременно в ней не находится. И на этом основании движения как непротиворечивого основания быть не может. Подлинное бытиё неизменно. Небытиё отрицается как логическое противоречие. Небытиё – пустота. Эти идеи в дальнейшем получаю развитие в системе Платона, согласно которому существуют два мира: мир идеальных первосущностей, неизменных идей и производная от него – изменяющийся материальный мир веще. Мир идей Платона – объективный мир, не зависит от человека. Все идеи человек черпает оттуда. Философия Платона не совпадает с языческими представлениями о мире. В любой религии есть два мира:

Первый – вечный, божественный, неизменный.

Второй – товарный, сотворенный. Основной вопрос Онтологии – что значит быть? Соотношение единичного и общего бытия – одна из центральных проблем онтологии.