1. 8.3. Социальный конструктивизм п. Бергера и т. Лукмана

П. Бергер и Т. Лукман в работе "Социальное конструирование реальности" изложили теорию феноменологической социологии знания, ориентированную на реальность "жизненного мира", на "повседневное знание", предшествующее научному и любому другому. Смысл теории в том, что общество создается благодаря деятельности индивидов, которые обладают знанием в виде субъективных значений или коллективных представлений. Следовательно, социальная реальность конструируется конкретными субъективными значениями людей в процессе их деятельности. Созданный в процессе социализации интерсубъективный мир продолжает существовать, но его необходимо постоянно поддерживать. Эту функцию выполняет легитимация, т.е. способы объяснения и оправдания социальной реальности, которую осуществляют особые «агенты поддержания» — значимые другие. Субъективная реальность, по Бергеру и Лукману, всегда зависит от специфического социального базиса и требуемых для ее поддержания социальных процессов, важнейшим из которых является общение и употребление одного языка. Именно благодаря общению индивиды сохраняют в памяти образы социальных реальностей.

0. 8.4. Герменевтика о проблеме интерпретации и понимания

Под теологической герменевтикой понимали науку об истолковании текстов Священного Писания. Герменевтика как направление в философии оформилась благодаря деятельности Х.-Г. Гадамера, особенно его единственной крупной работе "Истина и метод". Х.-Г. Гадамер задает следующую структуру процесса понимания: понимаемый текст не рассматривается как продукт индивидуальной речевой деятельности, но выступает как общее во множестве частных ситуаций понимания. Задачей интерпретатора вовсе не является обнаружение этого понятного ему общего в частном для демонстрации «правильности» или «истинности» текста. Его задачей является (ре)конструирование общего смысла текста при помощи наличной у него частной ситуации; можно сказать, что он должен воспроизвести смысл текста на языке наличной ситуации. Возможность понимания в таком случае обосновывается опять-таки общностью ситуаций, с которыми имеют дело говорящий и интерпретатор. Иными словами, общий смысл текста есть продукция множества понимающих, полученная путем аппликации текста к множеству наличных ситуаций и представляющая собой некую истину, «суть дела», а вовсе не мнение говорящего. Текст полностью выражает все подразумеваемое им, и все сказанное есть полная истина. Понимать — означает прежде всего разбираться в чем-то, а уж потом, во вторую очередь, вычленять мнение другого, разуметь подразумеваемое им. Первое из условий герменевтики — это предметное понимание, ситуация, возникающая тогда, когда я и другой имеем дело с одной и той же вещью. А подобная ситуация предметного понимания материализуется в форме общности основополагающих и несущих предрассудков — заранее сложившихся суждений. Герменевтика должна исходить из следующего: тот, кто хочет понять, связывает себя с предметом, о котором гласит предание, и либо находится в контакте с традицией, изнутри которой обращается к нам предание, либо стремится обрести такой контакт. Так замыкается герменевтический круг («Понять целое можно только понимая его части, а понять части можно только понимая целое»). Сводя герменевтическую концепцию понимания к формуле, можно сказать, что понимание есть процесс созидания языка (то есть, с точки зрения герменевтики, среды проявления истины), который свяжет текст, несомый преданием (традицией), и само это предание (традицию), с наличной ситуацией интерпретатора.

Вопросы для самоконтроля

1. Какова роль символов в социальных взаимодействиях согласно парадигме символического интеракционизма?

2. Что такое феномены сознания?

3. Как Э. Гуссерль определяет содержание понятия «жизненный мир»?

4. Что такое «интерсубъективный мир»?

5. Какова роль субъективных значений в конструировании социальной реальности согласно теории социального конструктивизма П. Бергера и Т. Лукмана?

6. В чем заключается роль понимания в процессе истолкования текста согласно философской герменевтике?

Рекомендуемая литература

Баразгова Е.С. Американская социология. Традиции и современность. Екатеринбург-Бишкек, 1997.

Бауман З. Мыслить социологически. М., 1996.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

Гадамер Х.-Г.. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1994.

Гуссерль Э. Начало геометрии. М., 1996.

Современная американская социология. М., 1994.