22. Социально-политические идеи э.Берка и зарождение консерватизма.

Основателем консервативной идеологии по праву считается выдающийся британский мыслитель и государственный деятель, ирландец по происхождению, Эдмунд Бёрк (1729-1797). Его идейная эволюция, сочинения и политическая карьера являются не только отражением, но и органическим элементом формирования идеологии консерватизма. Парламентские речи и политические трактаты Бёрка, и в первую очередь его знаменитые "Размышления о Французской революции", современником которой он был (работа написана в 1790 г.), выразили сущностные тенденции, характерные для идеологии консерватизма в международном масштабе.

В своих произведениях Бёрк и другие родоначальники консерватизма решительно отвергли основной тезис идеологии Просвещения о возможности рассмотрения природы человека, гражданского общества и политической власти с общих позиций разума, рационализма и теории "естественного права", которую они называли "нравственно и политически ложной" главным образом за то, что она утверждала природное, "естественное" равенство людей. Просветительскому представлению о природе социальных явлений они противопоставили положение о сложности и органичности общества. "Наше общество устроено таким образом, - писал Бёрк, - что каждая его часть зависит от другой, и все компоненты тесно связаны друг с другом".

В противоположность провозглашенному Французской революцией лозунгу политического равенства Бёрк развил идею «нравственного порядка», по которой мир в целом и представляет собой созданный и освященный Богом «нравственный порядок», где каждому духовному и физическому телу отведено определенное место. Развитием тел в строго определенных рамках осуществляется их общее усовершенствование, и таким образом достигается всеобщая гармония мира. Эта сложность гражданского общества и его многообразие исключали возможность использования в политической и законодательной областях "абстрактных и всеобщих принципов", то есть рационально-умозрительных концепций, под которыми имелись в виду либерально-просветительские теории.

Внутренняя логика мысли Бёрка привела его к выводу, важному для оценки и понимания всей политической идеологии консерватизма: для нормального функционирования общества решающее значение имеет та часть человеческой природы, которая включает традиции, нравы, привычки, вкусы и потребности людей, меняющиеся в процессе исторического развития. Именно эти иррациональные "социальные силы" являются главными факторами в образовании и развитии государства, а не разум и теории, как утверждали просветители в своих теориях "естественного права" и "общественного договора". Государственные законы получают свою силу не из субъективных постановлений народа или декретов правительства, а в силу того, что они исходят из самих "законов природы и Бога". "Индивидуум глуп, большинство также глупо, мудр только род человеческий ",- писал Бёрк.

Э. Бёрк решительно отрицал идею общественного договора, как ее понимали философы эпохи Просвещения. Он считал, что те связи, которые существуют в обществе, устанавливаются совсем другим путем: браком, родственными отношениями, принадлежностью к одной нации. По его мнению, эти связи гораздо крепче, чем какой бы то ни было «договор», поскольку они освящены Богом, тогда как общественный договор такого освящения не имеет.

“Так как природа не создала никаких связей, чтобы удерживать людей вместе, человек возместил это упущение, создав законы”.

“Общество - это действительно договор, но договор высшего порядка”.

“В любом политическом корпусе существуют лидеры и ведомые. Лидеры должны сообразовывать свои идеи со вкусами, способностями и положением тех, кого они хотят вести за собой”.

“Принимая престолонаследие, мы основываем правление на кровных связях, а законы страны увязываем с семейными узами и привязанностями, храня в памяти с любовью и милосердием наше государство, домашние очаги, могилы предков и алтари”.