- •1. Политический идеал ш.-л.Монтескье. Теория разделения властей.
- •7. Политический идеал ж.-ж.Руссо. Его трактат «Об общественном договоре».
- •8. Идея революционного преобразования общества в утопиях французских коммунистов XVIII в.
- •9. Социально-политическая доктрина г.Мабли.
- •10. Социально-политические взгляды ж.Мелье.
- •11. Коммунистическая утопия л.-м.Дешана.
- •12. Три «священных закона» справедливого общественного устройства Морелли.
- •13. Социально-политические взгляды т.Джефферсона.
- •14. Социально-политические взгляды б.Франклина.
- •15. Проблема народного суверенитета в концепциях американских просветителей.
- •16. Социально-политические взгляды т.Пейна.
- •17. Социально-политические взгляды ж-п.Марата.
- •18. Социально-политическая доктрина м.Робеспьера.
- •19. Идея «переходного периода» в учении бабувистов.
- •20. Общественный идеал бабувистов.
- •21. Бабувизм о путях социальных преобразований.
- •22. Социально-политические идеи э.Берка и зарождение консерватизма.
- •23. Отношение э.Берка к политической философии либерализма.
- •24. Проблемы государства и общества у у.Годвина.
- •25. Проблемы собственности и социального неравенства в теории у.Годвина.
- •26. Особенности социалистических доктрин начала XIX-го века (к.А.Сен-Симон, ш.Фурье, р.Оуэн).
- •29. Представления р.Оуэна о «разумной» организации общества.
- •30. Теория воспитания нового гражданина в политическом учении р.Оуэна.
- •31. Р.Оуэн о путях достижения «разумного» общества.
- •32. Ш.Фурье о закономерностях социального развития, критика строя цивилизации.
- •33. Принципы новой организации труда и воспитания личности у ш.Фурье.
- •34. Мораль и право, политическая теория и практика в политической философии и. Канта.
- •35. Общественный прогресс и его движущие силы в политической философии и. Канта. Реформа и революция.
- •36. Понятие «всеобщего правового гражданского состояния» и политический идеал и. Канта.
- •37. Концепция «вечного мира» и. Канта.
- •38. Проект «замкнутого торгового государства» и.Г. Фихте.
- •39. Историософия и.Г. Фихте. Национально-патриотические идеи позднего периода творчества мыслителя.
- •40. Гражданское общество, его структура и противоречия в политической теории г.В.Ф. Гегеля.
- •41. Внутреннее государственное устройство в политической теории г.В.Ф. Гегеля.
- •42. Г.В.Ф. Гегель о межгосударственных отношениях.
- •43. Г.В.Ф. Гегель о становлении государства во всемирной истории.
- •44. Право, моральность и нравственность в политической философии г.В.Ф. Гегеля.
11. Коммунистическая утопия л.-м.Дешана.
Коммунистическая теория - это решение моральной проблемы. Человечество проходит путь от дикого состояния через состояние цивилизации или законов к истинному естественному строю, отвечающему законам природы, причем среднее звено представляет собой некую диалектическую необходимость. Частная собственность - источник существующего в обществе зла.
В идеальном обществе царит “совершенное равенство”. Все обязаны трудиться на общую пользу и удовлетворять свои потребности из общего продукта. Виды работ дифференцированы по возрасту и полу. Работы осуществляются коллективно. Дети воспитываются общество в специальных детских домах.
В утопии Дешана нет места ни для властей, ни для законов, ни для наказания, поскольку нет места для пороков и добродетелей.
В грядущем обществе отношения между людьми будут, по его мнению, регулироваться не правом, на страже которого стоит насилие, а моральным самосознанием членов общества, их нравственностью — это и было бы «состоянием нравов»: «мы все управляли бы собой как управляют собой просвещенные Истиной мужчины и женщины».
Жить в дружбе с ближними в здоровой и приятной местности, выполнять умеренную по объему несрочную работу, спать на соломе в помещениях, где нет иной мебели, кроме скамеек, столов и полок, «иметь всегда чем питаться, с кем наслаждаться и во что одеваться» — вот и все потребности членов будущего общества. Вместе с потребностями, представляющими «губительные излишества», исчезнут наука (сохранятся лишь практически усваиваемые прикладные знания и воспринимаемое на слух учение о Целом и Всем) и искусство. Отказавшись от письменности, это общество отправит в печи книги всех библиотек. «Равенство» здесь доводится до такой степени, что даже во внешности, в темпераменте, в умственных способностях различия между людьми стираются. Все женщины становятся неотличимы друг от друга так же, как и все мужчины; каждый мужчина — муж любой женщины, и каждая женщина — жена любого мужчины.
"Они стали бы делить между собою в зависимости от возраста, сил и пола все необходимые работы и даже оспаривать друг у друга право выполнять эти работы, которые отнимали бы у них очень мало времени как из-за ограниченного круга их потребностей, так и потому, что работников было бы много, ибо трудились бы все без исключения".
"Поиски излишнего уничтожают не меньше человеческих жизней, чем война. Перестанем же рыскать за излишним".
12. Три «священных закона» справедливого общественного устройства Морелли.
“Основные и священные законы, которые уничтожили бы в корне пороки и несчастья общества
I
В обществе ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для удовлетворения своих потребностей, для удовольствий или для своего повседневного труда.
II
Каждый гражданин будет должностным лицом, обеспеченным работою и получающим содержание на общественный счет.
III
Каждый гражданин будет содействовать, с своей стороны, общественной пользе сообразно своим силам, дарованиям и возрасту. В зависимости от этого будут определены его обязанности, согласно распределительным законам”.