9. Социально-политическая доктрина г.Мабли.

Мабли считал, что порочное общество можно исправить лишь частичными изменениями, направленными на уравнение состояний. Идея естественных прав человека. Общественный порядок обеспечивает естественные права и благо граждан. Строй, основанный на частной собственности - нарушение общественного порядка. Люди от природы равны. Чем ближе люди к равенству, тем ближе они к счастью. Золотой век: люди не знали частной собственности, занимались охотой, рыболовством. Затем перешли к земледелию и объединились для общего труда. Земля была общим достоянием. Продукты труда составляли общее богатство.

Частная собственность ведет к неравенству имуществ, общество распадается на классы, социальные качества вырождаются в пороки. Аристократия богатых ведет к олигархии, а затем к тирании. Закон сменяется произволом. Причина нищеты, тирании и войн - неравенство.

Республика на пустынном острове: все братья, основной закон - не иметь ничего своего. Продукты труда в общественных магазинах. Распределение продуктов и труда. В идеальной республике законы будут побуждать к труду и воспитывать уважение и любовь граждан к общему достоянию.

Мабли признает право народа на восстание против тирании. Революции желательны. Гражданская война может быть полезна для общества. Однако, все эти средства бессильны для достижения коммунистического порядка. Общество не может вернуться к естественному состоянию. Если собственность уже установлена, на нее следует смотреть как на основу мира, безопасности и порядка. Возможное равенство собственников - такова цель, к которой можно и должно стремиться.

"Цель, которую себе ставят люди, объединенные законами, сводится к образованию общественной власти для предотвращения и пресечения насилия и несправедливости отдельных лиц".

“Он [законодатель] должен употребить хитрость и искусство, и первое следствие, которое я извлекаю из этого принципа, заключается в том, что на собственность, которая была однажды установлена в государстве, надо смотреть как на основу порядка, мира и общественной безопасности”.

10. Социально-политические взгляды ж.Мелье.

Критика общественных отношений современной ему Франции. Осуждает классовое общество. Главное зло - “непропорциональное распределение благ между сословиями”. Все люди равны по природе. Второе зло состоит в том, что за счет народного труда живет множество людей, совершенно для него бесполезных. Среди тунеядцев - духовенство.

Критика абсолютизма. Обязанность правителей состоит в обеспечении народам спокойствия и безопасности. Истинные причины революции - страдания народа, в которых виноваты сами короли.

Критика частной собственности и семьи. При частном владении и частном пользовании богатствами каждый стремиться иметь их как можно больше и приобретать их какими угодно средствами. Люди ведут ожесточенную борьбу за богатство. В обществе возникает неравенство.

Только труд являете источником богатства. Все имеют право пользоваться частью земных благ, при условии выполнения какого-либо полезного труда. “Люди должны владеть всеми благами и богатствами земли сообща и на равных правах и пользоваться ими также сообща и равномерно”.

Все жители одного города или прихода должны составлять как бы одну семью. Работы должны распределяться между членами общины по временам года, в зависимости от потребности в тех или иных продуктах и от условий их производства. Идеальное общество - совокупность общин-приходов. Общины заключают между собой союзы. Руководство общины принадлежит старцам. Институт брака упразднен.

Религия поддерживает правительство, хуже которого не может быть, правительство поддерживает религию, глупее которой не может быть.

Для Мелье хороши все формы борьбы против тирании. Он считает допустимым даже тираноубийство.

"Итак терпеть и узаконить праздность людей, которые ничего не делают и не хотят ничего делать, оставаясь обузой для всего общества, является очевидным злоупотреблением".

"Другое злоупотребление, принятое и узаконенное почти во всем мире, заключается в том, что люди присваивают себе в частную собственность блага и богатства земли, тогда как все должны были бы владеть ими сообща на одинаковом положении и пользоваться ими точно так же на одинаковом положении и сообща".

"Наконец вот еще одно злоупотребление, которое делает большинство людей окончательно несчастными на всю жизнь. Это почти повсеместная тирания великих мира сего; тирания королей и князей, которые господствуют почти на всей земле и имеют неограниченную власть над всеми прочими людьми".