33. Принципы новой организации труда и воспитания личности у ш.Фурье.

Земледельческие ассоциации, большое кол-во семей, совместное ведение хозяйства.

Фаланга - ассоциация, распространяемая на целый кантон.

Теория притяжения страстей. Притяжение и отталкивание страстей ведут к земледельческой ассоциации.

“...для организации каждого социетарного кантона потребуется не больше двух лет, а для установления строя прогрессивных серий на всем земном шаре - не свыше шести лет, даже при максимальных сроках”.

Трудовое притяжение - все будут с удовольствием работать.

“Все эти работы станут привлекательными благодаря влиянию совершенно не известного распределения, которое я буду называть сериями по страсти, или сериями контрастных групп: это механизм, к которому тянутся все страсти, единственный порядок, соответствующий требованию природы”.

“Социетарный режим вовсе не признает уравнительности”.

“Введение правдивости в строе торговли. ...ассоциация поставит корпоративную, солидарную, правдивую, упрощающую и гарантированную конкуренцию...”

Будет принят единый язык.

"Новое общественное воспитание имеет целью полное развитие материальных и интеллектуальных способностей, применение всех их, даже удовольствий к производительной промышленности".

Дети 2-3 лет должны приобщаться к производительному труду.

7 корпораций детей: юноши, гимназисты, лицеисты, серафимы, херувимы, бамбэны, лютэны. Старшие влияют на младших и обучают их.

Смешиваются занятия для мужского и женского пола.

"При посредстве этого смешения в каждом занятии женский пол создает полезное соперничество мужскому".

Наставники должны "направлять все способности ребенка к производительному труду и доброму учению при помощи разумных приманок".

34. Мораль и право, политическая теория и практика в политической философии и. Канта.

“Моральная личность - это не что иное, как свобода разумного существа, подчиняющегося моральным законам”.

“Те из них [внешних законов], обязательность которых может быть познана умом a priori без внешнего законодательства, суть внешние, но естественные законы; те из них, которые без действительного внешнего законодательства не обязывают, следовательно, без него не могут быть законами, называются положительными законами”.

“Категорический императив <...> гласит: поступай согласно максиме, которая в то же время может иметь силу всеобщего закона!”

“Закон (морально практический) - это положение, содержащее категорический императив (веление)”.

“Право - это совокупность условий, при которых произволение одного [лица] совместимо с произволением другого с точки зрения всеобщего закона свободы”.

“...принцип моральной политики заключается в том, что народ должен объединиться в государство в соответствии с одними только правовыми понятиями свободы и равенства, и этот прицнип основан не на мудрости, а на долге”.

“Истинная политика не может сделать шага, не присягнув заранее морали, и хотя политика сама по себе - трудное искусство, однако соединение её с моралью вовсе не искусство, так как мораль разрубает узел, который политика не в состоянии распутать до тех пор, пока они спорят друг с другом”.