13. Проблема Восток-Запад: традиции и новаторство в культуре.

Современная "западная" цивилизация по многих отношениях явилась преемственницей греко-романской античной культуры, которая издавна противопоставляла себя так называемому Востоку, т.е. всему тому, что лежало за ее восточными пределами.

С тех пор представления о "Востоке”, с теми или иными вариациями, как о совершенно ином мире, сохраняются и до наших дней.

Одно из наглядных доказательств этого существование такой специфической и многоотраслевой науки, как востоковедение.

И в самом деле, при знакомстве с восточными странами даже человеку непосвященному бросается в глаза их своеобразие и непохожесть на то, что мы привыкли наблюдать в Европе или Америке. Здесь все иное: и архитектура, и одежда, и еда, и образ жизни, и искусство, и строй языка, и письменность, и фольклор, одним с ловом, наиболее очгиидные слагаемые всякой культуры. Правда, для европейского глаза.

Восток предстает как нечто однородно "восточное", хотя в действительности различия между странами этого региона порой весьма велики.

Разиличия между Востоком и Западом хотя и сглаживаются под напором современной технотронной цивилизации, но пока еще остаются весьма значительными.

Это не в последнюю очередь объясняется и определенным "восточным" типом мышления, тесно связанным с восточными религиями, которые, за исключением ислама, представляются более веротерпимыми, более склонными к пантеизму, т.е. обожествлению природы, и более "вписанными" в саму материю кульгуры.

Для восточного человека, в отличие от европейца, характерны: большая интроверсия, т.е. сосредоточенность на самом себе и собственной внутренней жизни; меньшая склонность к восприятию противоположностей, которые нередко отрицаются; большая вера в совершенство и гармонию окружающей Вселенной, а отсюда и ориентация не на ее преобразование, а на приспособление к некоему "космическому ритму".

В целом, несколько схематизируя, восточный гип мышления но отношению к окружающему миру более пассивен, более уравновешен, более независим от внешней среды и ориентирован на единство с природой

14.Возникновение первых государств. Храмовое строительство в Египте.

Первое в мире государство появилось в Египте. Вся долина Нила представляет собой огромный оазис. Наносные почвы Нила очень плодородны и легко поддаются обработке. Медные орудия в Египте появились достаточно рано, большие залежи медной руды находились на Синайском полуострове. Их разработка началась очень рано. В результате труда многих поколений местность была покрыта сетью ирригационных сооружений. Родовая аристократия постепенно смогли завладеть основными средствами производства. Легкость обработки местной почвы сделала этот процесс очень ранним.

Первоначально Египет состоял из нескольких отдельных областей — номов. Каждый, из которых имел свою столицу и своих богов, правителя номов называли номархом. Первым царем (фараоном) считается Мен (Мина), который смог объединить всю страну (около 3118 г. до н. э.). Он стал родоначальником I династии. Мен смог завоевать Северный Египет, основал главный город Мемфис, который стал столицей всего Египта.

Другим местом, рано возникло рабовладельческое государство, стало Двуречье. В начале III тысячелетия до н. э. здесь уже было несколько десятков городов-государств. Шумерские города появились на месте поселков, в которых первоначально проживала община. В центре каждого поселка был храм своего бога. В подчинении у городов-государств были более мелкие соседние поселения. Количество жителей таких городов было 40-50 тыс. жителей. Самыми сильными городами были: Ур, Эриду, Ларса, Лагаш, Умма, Урук, Ниппур, Киш, Мари.