22.Влияние христианства на развитие заподноевропейской культуры

Христианство сыграло двойственную роль в развитии европейской культуры. С одной стороны, великое наследие греко-римского античного мира досталось нам далеко не в полном виде, ибо памятники античной культуры безжалостно уничтожались ранними христианами. С другой стороны христианство оказало большое влияние на становление европейской культуры. Корни богатой культурой Европы - в философии, скульптуре, архитектуре и театре античности, в научных

подвигах Коперника и Галилея, т.е. во всем том, что на протяжении тысячелетий противостояло христианству, боролось с ним. Однако при этом нельзя не отметить и того большого влияния, которое оказало христианство на образ мышления и систему ценностей европейцев, то есть на духовную культуру. Христианская религия выступает как мировоззренческая опора сознания, выражение запроса на святую, чистую жизнь, возникающего у человека, утомленного плотским активизмом поздней, римской античности.

Библия, библейские образы и сюжеты на протяжении веков доминировали в живописи и скульптуре, внося тем самым немалый вклад в формирование культа освобожденного Христа. Лучшее, что создало европейское зодчество - церковная архитектура, - было призвано прославлять величие бога и церкви.

Музыка в католическом храме (фуги и хоралы Баха), равно как и церковный хор в православных богослужениях, не могла не оказывать своего влияния на музыкальную культуру народов. Библейские афоризмы, образы, сюжеты, краткие и емкие понятия ("тяжел крест", "путь на Голгофу", царь Ирод, предатель Иуда и др.) веками формировали и питали системы жизненных восприятий, оценок, нравственных понятий. Важнейшие догматы и постулаты церкви о послушании, терпении, воздаянии на том свете формировали в народах представление о неизбежности, ниспосланности свыше порядков, царящих на земле. В лучшем случае можно было надеяться на избавление от них после страшного суда и второго пришествия Христа, а до этого приходилось терпеть и надеяться на воздаяние в царстве небесном. Словом, на протяжении многих веков, даже тысячелетий, нормы быта и морали, представления и ассоциации, традиции культуры и произведения литературы - все это формировалось под сильным воздействием христианской церкви.

Влияние церкви на традиции, культуру и быт народов Европы было различным в западной (католическо-протестантской) и восточной (православной) ее частях. На западе протест против всесилия церкви, приведший к Реформации, дал сильнейший толчек светскому развитию, на востоке же слияние православной церкви с государством создало более мощную систему незыблемой и освещенной авторитетом церкви традиции, сломать которую оказалось много сложнее. И это различие в немалой степени обусловило неодинаковые пути, темпы и результаты эволюции стран и народов Европы.

23. Ислам и арабо-мусульманский тип культуры

1.Ислам и его роль в разе. араб. к-ры.

При изучении арабо-мусульманской к-ры надо иметь в виду, что она имеет 2 направления. Во-первых - это арабская , основанная на араб, языке и араб, традициях. Во-вторых - это персидская к-ра .основанная на 2-х языках .персидском и таджикском.

Араб.-мус. к-ру подразделяют на 3 вида:

-доисламский; -классический(\/11-Х\/11вв); -современный(с 19в);

Под средневековой к-рой арабского Востока (5-16вв) подразумевается культура Аравийского п.-о. И тех стран.где сложилась арабская народность. Иран, Сирия, Палестина, Египет и др. страны сев. Африки.

Ведущую роль в процессе распространения араб, к-ры сыграли племена Аравийского п.-о. Это были кочевники бедуины, кот называли себя арабами. В их среде в нач. 7в. и возник ислам. Основателем ислама реальный чел. Мухаммед, кот в 610г. впервые выступил с проповедью в Мекке. В 622г. он переселяется в Медину и с этого года нач. мусульманское летоисчисление.

К вв. на территории Малой Азии и Сев. Африки, Средн. Азии и Закавказья было создано мусульманское гос-во Арабский Халифат (просущ. до нач. 10в. и распалось на отдельные части — эмираты). Главным объедин. моментом объединения к-ры был ислам.

Ислам предъявлял своим последователям 5 требований:

4. Признаваться, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его.

5. Совершать молитву 5 раз в день.

6. Отдавать часть имущества в пользу бедных.

7. Хотя бы 1 раз в жизни совершить паломничество в Мекку.

8. Соблюдать пост в месяц Рамадан.

В 8в. а исламе возникли осн. направления: суннизм, шиизм. К 12в. появ. Еще одно направление-суфизм. Последователи наз.

Дер виги или факиры.

Осн. положения аслама изложены в главной священной книге Коране Основу Корана сост.: заповеди, проповеди, обрядовые и юрид. правила, молитвы, притчи Мухаммеда.

Коран написан рифмованной прозой. Полный текст Корана был собран после смерти Мухаммеда . в сер. 7в. были сост. комментарии.

Коран было разрешено переводить с араб, на др. языки. Это способствовало изучению и распространению араб, языка. Сунна — это сборник приданий или Хадисов о жизни, поступках, высказываниях Мухаммеда. Хадисы были записаны в 8-9вв.

Огромную роль в становлении араб, к-ры сыграл араб. язык. Считают, что кпасич. лит-ный араб, язык сложился в эпоху раннего средневековья на основе староарабской поэзии и Коране. Расцвет араб, к-ры приходится на 8-9вв. В это время арабский мир стал во главе мировой ц-ции.

С 12в. уровень к-ры снижается. Происходят гонения христиан и иудеев. Притесняется светская к-ра. Обычным становится публичное сожжение книг. Таким образом осн. достижения араб, к-ры приходится на период раннего средневековья.

2. Лит-ра.

В светской мусульман, лит-ре ощущается сильное влияние нац. традиций народов, принявших ислам. Наиболее интенсивное развитие литературы происходило в Иране и близких к нему странах. В связи с историческим развитием здесь существует 3 литературных языка:

-арабский(сначапа)

-персидский с арабским -турецкий( с13 в.)

Большое влияние на развитие мусульманской литературы оказала индийская литература в персидской обработке. Большое влияние на развитие мусульманской литературы оказала бедуинская культура, расцвет которой приходится на 5- начало 7 в.

В 8-10 в.в. были записаны произведения доисламской арабской устной поэзии. В 9 в. были записаны 2 сборника «Хамаса». В них вошли стихи более 500 старых поэтов. Со времени появления ислама у арабов сущ. арабский язык и появились опред. литературные формы и стихотворные размеры. Особенно распростр. Касиды( стихи, где прославлялись подвиги героев и осмеивались противники).

Омар Хайям(к.11-12в.в., в историю вошел как поэт, математик, философ, астроном. Писал четверостишия(рубаи). Они содержали глубокий философский смысл).4) Низами(12-н. 13в.Родился на территории современного Азербайджана. Считается 1-м драматич. Поэтом персидской литературы).В теч. 10-15в.в.постепенно складывается сборник народных арабских сказок «1001 ночь» В основе лежат переработанные сюжеты персидских, индийских, греческих сказаний, а также арабские сказки.

3. Наука арабского Востока

Центрами средневековой арабской культуры были города Багдад. Куфа, Басра. В Багдаде было создано спец. научные учреждение. Научные знания получ. Из 2-х источников- из Ирана и индии. Значительное развитие получили математика, астрономия, медицина. Арабская астрономия основана на трудах Птолемея. Начиная с 9в. были построены обсерватории во многих городах.

Видным ученым 9в. был Апь-Кинди. Он был известным философом, астрономом, врачом, математиком, оружейником. Известным ученым 8-9в.в. Мухаммед Бен Мусса, прозванный Аль- Хорезлей. Он ввел в мировую культуру так называемые арабские цифры. В 12 в. его работы были переведены на лат. Язык и арабские цифры заменили римские.

«2-й известный ученый из города Хорезма. Это Аль- Бируни(10-11в.в.) занимался астрономией, математикой. Физикой, медициной, историей, знал много языков. Подтвердил теорию о вращении Земли вокруг своей оси. Сделал точные вычитания широты и долготы. Точно определил вес 18 драгоценных камней.

Изв. Ученым 10-11 в.в. был Ибн Сина, который в Европе получил имя Авиценна. Написал много работ по медицине. И главное канон врачебной науки. В теч. 7веков эта работа была основным наставлением медицины.