2.3 Die Meinung von Biker aus Deutschland und Belarus
Biker in Belarus haben die Linie der Amerikanischen Motorcowboys fortgesetzt, die Drogen, die Waffen und die aufrichtige Aggressivität sind hinausgeworfen.
Der Bikerstil ist ganz und gar nicht der Protest. Alles ist einfach: es ist sehr schmutzig auf der Trasse.Die schwarze Farbe in der Kombination mit der Haut im gegebenen Sinn ist die optimale, bequeme Variante. Außerdem schützt die Haut vor dem Wind und der Kälte sehr gut. Was manchmal der groben Zubehöre betrifft, so erfüllen sie die Hauptaufgaben, zum Beispiel, immer bequem ist einen Geldbeutel zu haben, der an den Hosen mit einer eisernen Kette fest befestigt ist. In der letzten Zeit bevorzugen Biker die Jeans den dichten Lederhosen.
Jemand mag die Motorräder, und jemand mag die Ski, es ist nicht schlecht! Verschiedene Begeisterungen vermuten verschiedene äußerliche Erscheinungsformen. Was betrunkenen Biker betrifft, so gibt es solche auchzwischen den Autofahrer oder der Fußgänger auf der Straße genug. Bezüglich der Musik kann man sagen, dass in 80 Jahren des vorigen Jahrhunderts das Wort "der Rocker" auch einen Menschen auf dem Motorrad bedeutete. Heute hören viele Biker verschiedene Musik. So das Verbund Biker und Rock ist nur ein Stereotyp. Die Qualität der Musik, und nicht ihr Stil ist wichtig.
Die Lebensweise von Biker, ihre Symbolik, besonders im historischen Schnitt zeigt auf die einstellig atheistischen Gedanken. Es ist ein Paradox: der Fortschritt hat nicht nur der technischen Seite der Biker-Bewegung, sondern auch ihrer Geistigkeit betroffen. Es ist angenehm, dass auch dieser Stereotyp versetzen wird.
Die Mehrheit von Biker verhält sich zum Gott und den religiösen Fragen. Bei den gleichen Bedingungen des Verkehrsunfalls für Biker und, zum Beispiel, des Autofahrers, ist die Chance beim Motorradfahrerviel höher zum Himmel zu geraten. Es gibt eine witzige Geschichte, befindest du allein mit dir, mit den persönlichen Gedanken und den Emotionen. Du denkst über die Vorausbestimmung nach. Wie und wozu lebst du.
Es gibt fast kein Unverständnis zwischen Biker und Verkehrspolizei. Es hängt von Biker im konkreten Ort ab. In Belarus organisieren Biker und Verkehrspolizei die gemeinsamen Aktien, besuchen die Schulen und die Kindergärten, halten die Vorlesungen.
Moderne Biker in Belarus sind in vieler Hinsicht die Antipoden der historischen Brüder. Sie denken, fühlen und nehmen eine aktive lebenswichtige Stellung.
Schlussfolgerungen
In dem ersten Kapitel wurde die Entwicklung der Biker-Bewegung in Deutschland analysiert. Der Weg der deutschen Biker war nicht einfach. Am Anfang ihrer Geschichte waren Biker gegen staatliche Gesetze, bürokratischen Beschränkungen, bürgerlichen Normen. Sie nannten sich "die Feinde des Staates Nummer Eins".Doch die Biker-Bewegung änderte sich sehr.Das Risiko, das mit dem Leben der Motorradfahrer verbunden ist, führte zu den harten Regeln und der harten Disziplin in den MCs, besonders in den entfernten Fahrten. Biker wurden Menschen, die frei von einigen bürgerlichen Normen, z B von den Zeitschriften, Fernsehern, von der Abhängigkeit von menschlichen Meinungen, Karriere und Mode sind.
Aber gleichzeitig achten sie nicht nur die Verkehrsregeln, sondern auch allgemeine menschliche Regeln und Gesetze, die auf Grunde jeder Gesellschaft liegen.
Das zweite Kapitel war der Entwicklung der Biker-Bewegung in Belarus gewidmet. Im Vergleich mit der deutschen Biker-Bewegung war die destruktive Periode unserer Biker sehr kurz. Die ersten MCs begannen nach den strengen Regeln zu leben und gaben das Beispiel den anderen. Heute können wir, abgesehen vom verschiedenen Alter, eine Parallele zwischen deutschen und belorussischen Biker sehen. Im Großen und Ganzen leben sie nach einigen Gesetzen und Regeln. Es gibt nur ein Unterschied. Deutsche Biker sind von der Staat und Politikabstrahiert. Belorussische Biker sind eng mit den verschiedenen Staatsorganisationen verbunden.
Das dritte Kapitel gab uns noch eine Möglichkeit den Unterschied zwischen deutschen und belorussischen Biker zu finden. Die Meinungen der Einwohner in diesen zwei Ländern unterscheiden sich voneinander. In Deutschland leben die Menschen neben Biker sehr lang, sie verstehen diese Bewegung und schätzen sie positiv. In unserem Land sehen wir eine andere Situation. Einige Leute sind für, andere – gegen diese Bewegung. Die Gründe dazu sehen wir im Bild, das uns Massenmedien und Filmen gemalt haben.Es gibt zwei widersprüchliche Bilder von Biker. Einerseits, die russischen Massenmedien und amerikanische Filmen führten ins Bewusstsein der Spießbürger die Stereotype, dass Biker-Bewegung kriminal ist. Nach ihrer Meinung sind Biker die freien und starken Menschen, die nichts fürchten, und sorglos das Leben riskieren. Die belorussische Presse schafft ein anderes Bild. Sie stellt Biker, als Menschen, die auf verschiedener Weise anderen Leuten helfen. Dieses positive Bild sagt sehr viel über Biker in unserem Land.
Wir haben die Hypothese, dass die Bewegungen, die am Anfang ihrer Entwicklung negativ und destruktiv waren, wandelten sich um und begannen die allgemeine Werte und Regeln zu verteidigen. Dazu dient das Beispiel der Entwicklung der deutschen und belorussischen Biker-Bewegung.
Die Arbeit kann man auf folgender Weise benutzen. Diese Information ist sehr wichtig für den Erziehungsprozess in der Schule. Es gibt nicht viel echte Information über verschiedene Subkulturen. Doch sie spielen schon eine große Rolle in unserem Leben. Die Arbeit besteht aus vielen landeskundlichen Materialen, die für den Deutschunterricht von großer Bedeutung sind. Die sozialen Pädagogen und Psychologen können diese Arbeit bei den Gesprächen mit den Teenagernund ihren Eltern benutzen. Hier gibt es viele Meinungen der Biker über ihre Bewegung, es kann sehr nützlich für die weitere Erforschung dieser Subkultur sein.
Literatur
Michael Ahlsdorf: Alles über Rocker. Die Gesetze, die Geschichte, die Maschinen. Huber, Mannheim 2009.
Günter Brecht: Rocker in Deutschland. 1983.
Ralph „Sonny“ Barger: Hell’s Angel. Mein Leben. Deutsche Erstausgabe. Hamburg 2001.
Ulrich Detrois: Höllenritt. Ein deutscher Hells Angel packt aus. Econ, Berlin 2010.
Jörg Diehl, Thomas Heise, Claas Meyer-Heuer: Rockerkrieg: Warum Hells Angels und Bandidos immer gefährlicher werden. Deutsche Verlags-Anstalt, München 2013.
Martin G. Opitz: Rocker im Spannungsfeld zwischen Clubinteressen und Gesellschaftsnormen. Hartung-Gorre, Konstanz 1990.
H. Kraut: Verdammt, verfolgt, verraten. Biker-Reportagen aus den Südstaaten der USA. Bikers News/Huber, Mannheim 1988.
Titus Simon: Rocker in der Bundesrepublik. Eine Subkultur zwischen Jugendprotest und Traditionsbildung. Deutscher Studien-Verlag, Weinheim 1989.
Hunter S. Thompson: Hell’s Angels. Heyne, München 2004.
Arthur Veno: The Mammoth Book of Bikers. Constable & Robinson, London 2007.
Arthur Veno: The Brotherhoods. Inside the Outlaw Motorcycle Clubs. 3. Auflage. Allen & Unwin, Sydney 2010.
Edward Winterhalder: Out in Bad Standings: Inside the Bandidos Motorcycle Club. The Making of a Worldwide Dynasty. Blockhead City Press, 2005/Seven Locks Press, 2007.
Edward Winterhalder, Wil De Clercq: The Assimilation: Rock Machine Become Bandidos. Bikers United Against the Hells Angels. ECW Press, Toronto 2008.
http://bikerbro.ru
http://biker.by
http://bikerslife.ru
http://www.chopper-bike.ru
http://www.kp.by/daily/23488/138429
http://menscity.by/articles/hobbi/~shownews/baykery
http://motorace.by
http://motobycom.narod.ru
http://www.svet-bikers.narod.ru
http://www.harley.by
Тезисы доклада
на тему: «Влияние неформальных молодежных объединений
на молодых людей в Германии и Беларуси на примере байкерского движения»
Барковской Лены,
учащейся 10 класса
ГУО «Кольчунская средняя школа»
Адрес учреждения образования:
Ошмянский район, дер. Кольчуны, ул. Дебесская 19а.
Руководитель: учитель немецкого и английского языков
Коркотко Наталия Игоревна
Тема: Влияние неформальных молодежных объединений на молодых людей в Германии и Беларуси на примере байкерского движения.
Цель: доказать, что неформальные молодежные объединения не только негативно, но и позитивно влияют на молодежь.
Цель данной работы достигается через следующие задачи:
Проанализировать развитие байкерского движения в Германии
Проанализировать развитие байкерского движения в Беларуси
Изучить мнение беларусов и немцев о байкерском движении.
Объектом исследования является байкерское движение.
Предмет исследования – влияние байкерского движения на молодежь.
Методы исследования: социологический опрос, анализ научной литературы, прессы, высказываний людей, сравнение, описание.
Гипотеза: неформальные объединения, негативные и деструктивные в начале своего развития, с течением времени претерпели изменения и начали поддерживать общепринятые ценности и правила.
Проблема влияния байкерского движения на молодежь практически не исследована. В мире насчитывается очень мало научной литературы о феномене байкклубов. Это связано с пропастью между академическим миром ученых-социологов и жизненным стилем байкеров.
При этом данная проблема очень актуальна в наше время, в нашей стране. Представители различных субкультур для нас непривычны. В результате многие испытывают по отношению к ним страх. Наше общество нуждается в большей информации о неформальных объединениях, как носителях различных субкультур. Мир молодежи также очень непонятен для взрослых людей. Многие волевые и креативные молодые люди ищут себя в неформальных молодежных движениях. Негативные представления об этих движениях ведут к конфликтам тинэйджеров с родителями и окружающими. В такой ситуации подростки чувствуют себя чужими и не могут реализоваться.
В первой главе проводится анализ развития байкерского движения в Германии. В начале своей истории байкеры выступали против всех общественных норм, правил и законов. Но с течением времени байкерское движение претерпело сильные изменения. Риск, неразрывно связанный с жизнью мотоциклистов, привел к выработке жестких законов и установлению строгой дисциплины в байкклубах. Байкеры пришли к пониманию необходимости общепринятых норм, и начали уважать общественные порядки и законы.
Вторая глава посвящена байкерскому движению в Беларуси. Белорусские байкеры пошли по стопам Американских мотоковбоев. Были запрещены наркотики, оружие и агрессия. Между байкерами и ГАИ в Беларуси практически нет конфликтов. Они проводят совместные акции, посещают школы и детские сады, организуют лекции.
В настоящее время мы можем провести параллель между немецкими и белорусскими байкерами. Единственное различие между ними заключается в том, что немецкие байкеры не участвуют в политике и общественной жизни, тогда как белорусские сотрудничают со многими общественными организациями.
В третьей главе было проведено исследование общественного мнения о байкерском движении. В Беларуси в опросе приняли участие 346 человек разного возраста из разных возрастных групп.
На первый вопрос, об отношении к байкерскому движению, 72% ответили позитивно. Главной причиной такого отношения было то, что байкерами могут стать только серьезные обеспеченные люди. Второй причиной называлась связь байкеров с общественными организациями. Среди позитивных моментов отмечались упоминания о байкерах в средствах массовой информации, собственное увлечение мотоциклами и т.д. В то же время 28% опрошенных относятся к байкерам негативно. В первую очередь это связано с употреблением спиртного. Также упоминалось о легкомысленности и даже глупости этого увлечения, а также об опасности на дороге.
Следующим был вопрос об оценке влияния байкерского движения на молодых людей. 46% процентов опрошенных не связывают слово байкер с молодежью. В их представлении байкер – это взрослый человек. Остальные разделились на практически равные группы. 31% воспринимают байкеров, как пример мужского поведения. 23% видят в байкерах пример асоциального поведения.
Третий вопрос был о желании самостоятельно вступить в клуб или увидеть членом клуба своего ребенка. 84% ответили на вопрос отрицательно. Были приведены три причины такого мнения:
Невозможность купить мотоцикл, дороговизна данного увлечения
Страх перед несчастным случаем на дороге
Ассоциальность байкеров
После высказанного утверждения о том, что в байкклубе молодежь, не имеющая мотоциклов, выступает в качестве технических помощников, учась разбираться в неполадках с техникой, часть опрашиваемых поменяли свое мнение. 67% высказались за.
В общем можно утверждать, что мнение большей части белорусов о байкерах позитивно. В то же время сохраняется много негативных стереотипов об этом движении.
Параллельно мы узнавали мнение жителей немецкого города Аннаберг-Буххольц о влиянии байкерского движения на их жизнь. Данный город был выбран, так как именно в нем проходит крупнейший в Германии байкфест. В городе есть локальный байкклуб. Он имеет долгую историю, и оказывает большое влияние на жизнь города. Но позитивно ли оно?
Все опрошенные отмечают, что байкклуб дает отличную возможность для молодежи занять себя. Многие взрослые отметили, что их дети являются членами байкклуба. Также было отмечено, что жесткая дисциплина в клубе позитивно влияет на молодых людей.
Представители клуба отметили, что их жизнь стала намного интереснее. Клуб дал им возможность путешествовать, стать более уверенными, найти новых друзей.
Информация, содержащаяся в предыдущих трех главах, дает нам возможность сравнить байкерское движение в Германии и Беларуси. Мнения людей из этих двух стран отличаются друг от друга. В Германии люди привыкли к байкерам, понимают их и оценивают это движение позитивно. В нашей стране мы видим другую ситуацию. Часть людей выступают за байкерское движение, часть против.
Причину этому надо искать в образе байкеров, созданном СМИ и фильмами. Он очень противоречив. С одной стороны российские СМИ и американские фильмы создают стереотип криминальности байкерского движения. Байкеры в их представление сильные, жестокие люди бессмысленно рискующие своей жизнью.
Белорусская пресса создает другой образ байкеров, людей активно участвующих в общественной жизни и помогающих другим людям.
Мы доказали гипотезу о том, что неформальные движения изначально деструктивные и социально-опасные, с течением времени меняются и начинают жить основываясь на общечеловеческих ценностях и законах. Этому служат примеры развития байкерского движения в Германии и Беларуси.
Данную научную работу можно использовать в различных сферах. Проблема, поднятая в работе, очень актуальна для воспитательного процесса в школе. В работе содержится много информации о субкультурах, играющих все более и более важную роль в жизни молодежи.
Работа состоит из большого объема страноведческой информации, которая может быть использована на уроках немецкого языка.
Социальные педагоги и психологи могут использовать результаты исследования общественного мнения при беседах с подростками и их родителями.
В данной работе приведены мнения многих байкеров о своей жизни – эта информация может послужить ступенью для дальнейшего исследования феномена байкерской субкультуры.