Розділ 3. Філософія мови г.-ґ. Ґадамера до і після виходу «Істини та методу».

3.1. Медіальний характер мови.

3.1.1. Універсально-медіальний аспект мови в екзистенціальній аналітиці Dasein Мартіна Гайдеґґера.

Однозначно слід приділити увагу аналізу феномена мови як медіума. Звернемо увагу, як розглядається виділення універсально-медіального аспекту мови в екзистенціальній аналітиці Dasein Мартіна Гайдеґґера. У «Бутті і часі» Гайдеґґер ставить питання про роль мови у феноменологічному дослідженні. Він виділяє екзистенціал промови, в якому Dasein досягає розуміння істини. Однак постановка питання в рамках екзистенціальної аналітики Dasein залишає поза розглядом такі феномени як мистецтво, історія, математичні положення. Наслідком цього є суб'єктивізація розгляду мови: хоча вона і є, по суті, універсальним полем, в якому здійснюється розуміння, вона здійснюється в рамках онтології Dasein (ось-буття), а не всього буття (Sein). Подібне обмеження, однак, навряд чи застосовано до мови, сфера якої ширша, ніж область Dasein, тому що носить підкреслено інтерсуб’єктивний і незалежний від одиничної людської свідомості характер.

Результатом цих двох факторів є не тільки зміна поглядів Гайдеґґера на мову, а й постановка питання про мову Г.-Ґ. Ґадамером. Підсумком аналізу концепції мови в «Бутті і часу» стає, по суті, формування двох концепцій мовного універсалізму в рамках феноменології. Концепції ці диференціюються, по-перше, методологічно, і, по-друге, стосовно моделей, на основі яких розробляються концепції мови. Якщо для Гайдеґґера прообразом мови є мова оракула, то концепція Ґадамера орієнтована на діалог і угоду як модель діяльності мови.

3.1.2. Зв'язок мови, розуміння та істини в феноменологічній герменевтиці Ганса-Ґеорґа Ґадамера.

Особливу увагу заслуговує розгляд зв'язку істини, мови і розуміння в феноменологічній герменевтиці Г.-Ґ. Ґадамера. Проблема розуміння виникає в феноменологічної герменевтиці Ґадамера під впливом двох факторів: по-перше, через розробки цієї проблеми в рамках екзистенціальної аналітики Dasein в «Бутті і часу» М. Гайдеґґера, і, по-друге, внаслідок дослідження даного питання в традиційній герменевтиці . Під впливом Гайдеґґера Ґадамер пов'язує розуміння з (само) розкриттям істини (буття), однак це розкриття відбувається не в індивідуальному «житті» Dasein, а в діалозі, підтвердженням чого є підкреслюваний Ґадамером етимологічний зв'язок понять «розуміння» (Verstehen) і «угоди» (Verständigung). Отже, для Ґадамера розуміння є універсальним інтерсуб'єктивним феноменом, на якому може бути заснована герменевтична філософія.

Результатом подібної постановки проблеми розуміння є тісний зв'язок його з середовищем, в якій воно відбувається – з мовою. Мова проблематизується в німецькій лінгво-філософської традиції як універсальний інтерсуб’єктивний медіальний феномен. Отже, Ґадамер, який вирішує проблему розуміння схожим чином – на противагу «психологічному» (суб'єктивістському) і «історичному» трактуванням – ув'язує звершення розуміння з мовою, яка концептуалізується як угода, діалог і «пошук спільної мови».

3.1.3. Універсалізм філософії мови.

Безпосередньо увагу варто зосередити на розгляді медіальної концепції мови Г.-Ґ. Ґадамера, що сформувалася на основі «Істини і методу» і прилеглих до цієї роботи творів. Мова розглядається як універсальна умова можливості реалізації будь-якого розуміння. Наслідком цього є той факт, що будь-який феномен,який навіть спочатку носить «немовних» характер (наприклад, жест), потенційно завжди може бути виражений у мові. Саме з універсальною можливістю перекладу в мовний вимір пов'язує Ґадамер таку характеристику мови, як універсальність. З іншого боку, він аж ніяк не хоче сказати, що не існує, наприклад, невербальних феноменів чи несвідомого - його метою є демонстрація того, що принциповою умовою будь-якої зрозумілості є можливість бути вираженим у мові.

Отже, концепцію мови Ґадамера, яка сформульована в «Істині і методі» і суміжних роботах, можна охарактеризувати як універсалізм. Дана концепція характеризує мову як універсальне поле можливості розуміння, і метою досліджень Ґадамера є демонстрація даної тези.