Тема 11. Культура нового времени
План:
Культура Нового времени: от «революционной критики» к естественно-научным открытиям.
Культура 18 в.: «обмирщение» и переориентация ценностей.
Главные ценности эпохи Просвещения.
Стилевые и жанровые особенности искусства 18 в.
Расцвет театра и музыки.
Значение эпохи Просвещения.
Терминология: антропоцентризм, европоцентризм, мануфактруа, Просвещение, рококо, классицизм, реализм, сциентизм.
Персоналии: Ф.Бэкон, Р.Декарт, Б.Спиноза, Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, Г.Гете, И.Кант, Дж.Локк, Б. Паскаль.
Особое место этой эпохи, охватывающей конец XVII—XVIII вв., отразилось в полученных ею эпитетах «Век разума», «Эпоха Просвещения».
Просвещение необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Просвещение в основах своих демократично, это культура для народа. Главную свою задачу оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха Просвещение сформировало свой идеал и стремилось сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике.
Эпоха Просвещения — одна из самых ярких в развитии философии и духовной культуры в Европе
Европейская культура Нового времени охватывает 17-19 вв. Она базируется на буржуазном способе производства, имеет единый духовный ориентир – развитие личности, общие черты, такие как гуманизм (лат. человечный; мировоззрение, признающее ценность чел-ка как личности, проникнутое уважением к его мыслям, чувствам), антропоцентризм (чел-к есть центр и высшая цель всего мироздания), европоцентризм, рационализм.
Вместе с тем каждый век имеет свое историческое лицо, свою специфику.
17 в. – век «революционной критики феодализма в Нидерландах и Англии и рационалистической критики – схоластики (средневековая религиозная философия 11-14 вв., отличающаяся непререкаемостью утверждений, в кт догматы Священного Писания соединяются с рационалистической системой доказательств) – во Франции и других странах.
18 в. – век Просвещения
19 в. – «полнота времен», эпоха расцвета буржуазной культуры и вместе с тем начала ее кризиса через обнаружение тупиков рационализма в его крайнем выражении – техницизме.
Культура Нового времени: от «революционной критики» к естественно-научным открытиям.
Каждое время решает свои вопросы, но есть коренные мировоззренческие вопросы, решением кт человечество озабочено всегда. Ответы на них составляют суть, смысловой ядро любой культуры.
Нововременная культурная суть такова: мир существует как природа, как личность-субъект и как культура. Место чел-ка в мире явл-ся центральным. Подобно тому как в средневековой культуре утверждалось величие Бога и его отличие от сотворенного им мира, теперь провозглашается величие чел-ка и его отличие от всей остальной природы. В культуре Нового времени чел-к – познающий субъект – противопоставлен природе как объекту. Предназначение чел-ка стало повелевать природой, извлекать из нее пользу. Польза – идол Нового времени.
17 в. не без основания называют «веком гениев», что указывает на необыкновенный взлет научной и философской мысли, и вследствие этого колоссальные изменения в общ-ве. 17 в. – начальный период в становлении буржуазного способа произ-ва. это крайне сложная и противоречивая эпоха в жизни европейских гос-в. начало Нового времени связывают с буржуазными революциями и периодом становления буржуазных отношений в европейских странах – 16-17 вв., что в свою очередь обусловило развитие науки и появления новой мировоззренческой ориентации. Ранние буржуазные революции произошли в Нидерландах – 1566-1609 гг., в Англии – 1640-1688 гг. Во Франции наблюдается расцвет абсолютистской монархии. Это время научной революции и завершающий этап контрреформации; эпоха грандиозного, экспрессивного барокко и сухого, рассудочного классицизма.
В 17 в. в Европе развивается промышленность, появляются мануфактуры. Это были более крупные в сравнении с ремесленными мастерскими и более производительные предприятия. Совершенствовались технические изобретения: в книгопечатании и изготовлении монет,
Начиная с 16 в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; развиваются математика и механика. Новая наука, прежде всего, опирается на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства. Вместе с тем, система колониальных грабежей приобрела такие масштабы, что стала предметом соперничества гос-в и привела к торговым войнам 17-18 вв. начавшийся в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общ-ва в 17 в. расширяется и углубляется. Но главное было уже сделано: к власти пришел новый класс – буржуазия.
Развитие нового буржуазного общ-ва порождает изменения не только в экономике, политике, оно меняет и сознание людей. С 17 в. начинается организационное становление науки как самостоятельного института, наука приобретает современные черты и формы. В период Нового времени в самостоятельные отрасли выделяются обществоведческие дисциплины – экономика, социология, политология. Законы, открытые естественными науками, переносятся и на исследование общ-ва. для этого периода характерны такие черты, как механицизм – абсолютизация законов механики, перенесение их на все виды движения, в том числе и на развитие общ-ва. эти представления легли в основу новой физической картины мира, важнейшими предпосылками кт стали астрономические открытия Г.Галилея и И.Кеплера, а также открытые И.Ньютоном законы классической механики.
Следует признать, что роль религии в эту эпоху падает. С одной стороны, постоянные религиозные войны, раскол западного христианства в рез-те Реформации (монах Мартин Лютер объявил отпущение грехов за деньги кощунством и отверг внешние атрибуты религиозного культа католической церкви; князья Сев. Германии закрыли монастыри, захватили церковные земли; князь стал главой церкви в своем княжестве; появился протестантизм), преследования инакомыслящих – свидетельствовали о неспособности церкви обеспечить общественный мир. С другой – христианская церковь была органично включена в общественно-политические феодальные структуры с их идейно-смысловым центром «Бог-Папа Римский-Король».
Но прогресс науки, опытного знания постепенно и неуклонно убеждал в истинности научной картины мироздания. Развитие буржуазного способа произ-ва порождало острую потребность в прикладных науках. Уже начиная с эпохи Возрождения ведущее место в естествознании заняла механика, которая, опираясь на математические разработки, добилась крупнейших успехов.
В борьбе против религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Для мировоззрения Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая из опыта естествознания. Крупными мыслителями Европы 17 в. явл-ся: Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк – Англия, Р.Декарт – Франция, Б.Спиноза – Голландия, Г.Лейбниц, Б.Паскаль – Германия.
Социальные и научные изменения в общ-ве находят свое отражение в искусстве. Стиль барокко в искусстве с особой остротой выражает кризис гуманизма, ощущение дисгармонии, бесцельных порывов к неведомому.