19. Социальные идеи эпохи Просвещения и их значение в истории новоевропейского общества.

Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали. Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни. В начале XIX в. просвещение вызвало против себя реакцию, которая, с одной стороны, была возвращением к старому теологическому миросозерцанию, с другой — обращением к изучению исторической деятельности, которая была в большом пренебрежении у идеологов XVIII в. Уже в XVIII в. делались попытки определения основного характера просвещения.

20. Философия и.Канта: гносеология и этика.

Во второй половине 18 и начале 19 веков в Германии формируется новый тип философствования - немецкая классическая философия.4 вопроса И. Канта:1. Что я могу знать? ← гносеология 2. Что я должен делать?3. На что я смею надеться?4. Что такое человек?Гносеология - теория о познанииКант определял философию, как науку, которая дает человеку знания о его предназначении в мире. По его словам, философия призвана ответить нам на такие три важнейшие вопросы:1. Что я могу знать?2. Что я (исходя из правильных мировоззренческих знаний) должен делать? 3. На что я могу надеяться?Кант считает, что есть два пути к созданию научной теории познания. Первый заключается в том, чтобы сопоставлять предметы природы с нашими идеями и представлениями, принимая за эталон предметы природы; а второй – в том, чтобы при таком сопоставлении эталоном считать наши идеи и представления.Итак, исходный принцип философии Канта: Прежде чем начать познавать, необходимо исследовать инструмент познания, сознание человека и его возможности.

21. Философская система и метод Гегеля.

Философская система делится Гегелем на три части: логика, философия природы, философия духа. Логика, с его точки зрения, есть система «чистого разума», совпадающего с божественным разумом. логика представляет собой закономерное движение понятий (категорий), выражающих содержание абсолютной идеи, этапы ее саморазвития. Существует три закона диалектики:1)Закон единства и борьбы противоположностей.2)Закон перехода количественных изменений в качественные.3)Закон отрицания отрицания.Природа(Философия природы) – это инобытие абсолютной идеи.Природа – это остановившаяся мысль. Она распадается на механику, физику, органику. Связи во времени нет. Природа – это посредник между божественным и человеком.Философия духа: человеческий дух – продукт не природы, а абсолютного духа. Да и сама природа порождена духом.тупени познания мира (философия духа):субъективный дух;объективный дух;абсолютный дух.Движущей силой развития духа Гегель считает диалектическое противоречие субъекта и объекта, мысли и предмета.