14. . Особенности средневекового миропонимания.

Главной доминантой во времена Средневековья было христианство. Средневековый человек верил, что у каждой земной вещи есть небесный прототип. Однако, несмотря на примат общего над индивидуальным, именно в эпоху Средневековья, очевидно, происходит формирование личности. Однако такое личностное бытие сводилось к набору социальных ролей. В этом смысле средневековый человек не осознавал себя в качестве самодостаточного «Я», и все его черты легко определялись через его общественное положение, через параметры той социальной ячейки, которую он занимал. Индивидуальные качества оказывались здесь не столь важными. И, тем не менее, это была уже личность, пусть все еще ограниченная конкретно историческими условиями.

15. Основные проблемы средневековой философии: бытие Бога, отношение разума и Откровения, спор об универсалиях.

Проблему веры и разума с полным правом можно назвать центральной проблемой схоластической философии. В целом в процессе развития средневековой философии перевес в соотношении веры и разума постепенно перемещался в сторону разума. Главное положение вероучения, которое стремились обосновать схоласты—это самое бытие Бога. Существовали апостериорные и априорное доказательства апостериорные основывались на опыте.Фома Аквинский предложил пять таких доказательств:1.Космологическое доказательство. В мире все имеет свою причину, следовательно, существует и первопричина—Бог. 2.Все в мире движется, из чего можно заключить, что существует перводвигатель—Бог. 3.Все конечные вещи случайны (их могло и не быть), следовательно, должно быть нечто необходимое, что приводит их к бытию—Бог. 4.Относительность совершенства всего существующего дает основание заключать о существовании абсолютно совершенного существа—Бога. 5.Телеологическое доказательство. Еще одна проблема огромной важности, бывшая темой полемики в рамках схоластики—это проблема универсалий В связи с этой проблемой сложились две противоположные концепции: реализм и номинализм. Представители реализма считали универсалии реально существующими.Номинализм, наоборот, исходил из того, что действительно существуют только единичные вещи. Крайний реализм был отвергнут католической церковью из-за его пантеистической направленности.Пантеизм предполагает отождествление Бога и природы. В данном случае позиция крайних реалистов создает опасность сведения Бога на одну ступень с универсалиями. С точки зрения умеренных реалистов универсалии существуют в самих вещах .

16. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.

Период с 15 по 16 вв. Распад феодальных отношений и зарождением новых капиталистических отношений. Период крупных открытий. Первые печатные книги, огнестрельное оружие, открытие Америки, открытие морского пути в Индию, совершение кругосветного путешествия, возникают география и картография, анатомия и основы физиологии, медицинская химия, улучшается астрономия. Происходит возврат к античности, к античному образу жизни и мышления. Ренессанский человек отличается от античного. Возрождение возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности. Ориентация на искусство. Возрождение - это художественно-эстетическая эпоха. В центре внимания - человек. В философии - ярко выраженные антропоцентризм и гуманизм. Человек - важнейшим объектом рассмотрения. Характерно рассмотрение человека в его земном предназначении, утверждение его права на счастье и гармоничное развитие. Принятие мира и радостей земного существования, свободное развитие человеческой личности – характерные черты гуманистической мысли Возрождения. Родина Возрождения - Италия. У истоков итальянского гуманизма стоял Данте Алигьери. Итальянские гуманисты – это люди новой среды – поэты, дипломаты, политики, живописцы, скульпторы и т.д. Гуманистическая мысль рассматривает человека с точки зрения не грехопадения, а возможности его возвышения взамен дикого, варварского существования до истинно человеческого состояния. Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму, «потустороннему» призрачному миру.

Представители: Франческо Петрарка, Лоренцо Валла, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанорроти. вся культура и философия Возрождения наполнены признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Человечность – утверждается как новый критерий общественных отношений.