Часть 1. Рождение немы Японии

Правительство отвергло записку группы Итагаки на основа­нии того, что народ в силу своего «невежества» еще не готов по­лучить представительный орган власти. Но ее публикация вызва­ла широкую дискуссию среди интеллектуалов и способствовала пробуждению политического сознания населения. Реставрация Мэйдзи высвободила энергию и пробудила честолюбие людей, вы­рвав их из традиционных рамок мышления. Энтузиазм в отноше­нии новых непривычных воззрений был необычайно высок. Как в городе, так и в деревне начали создаваться различные политиче­ские общества, которые пропагандировали необходимость защиты народных прав и распространения просвещения. Больше всего волновала умы как раз проблема готовности японского общества к усвоению либеральных и демократических идей. _ «Движение за свободу и народ-

Появление «движения за ные , отражало недоволь-свободу и народные права» ство различньІХ групп населе.

ния, — от высшего дворянства до крестьян, — но больше всего дворянства {сидзоку), т. е. бывших самураев высших рангов, а также помещичьих кругов. Главным требованием либеральной оп­позиции было учреждение представительной власти (не только в центре, но и на местах), а также расширение политических прав всех слоев населения.

Поскольку проводниками зарождавшегося в Японии либера­лизма были по большей части представители сидзоку, либераль­ные идеи в этой стране оказались тесно переплетены с традицион­ным мировоззрением. Так, будущая форма государственного уст­ройства мыслилась идеологами японского либерализма, по сути дела, как союз княжеств, но при внесении элементов публичного обсуждения государственных дел в предполагаемом представи­тельном органе. Кроме того, идеи японских либералов включали в себя довольно сильно выраженную националистическую состав­ляющую, особенно в вопросах внешней политики. Не случайно слово «патриотизм» {айкоку) вошло в название первой политиче­ской организации.

Японские либералы черпали свои идеи на Западе — у Дж. Милля, И. Бентама, Ж.Ж. Руссо. Некоторые были знакомы и с учением русских революционных демократов. Ударную группу либерального движения составляли столичные интеллектуалы и журналисты, которые выпускали газеты, журналы, готовили ре­феративные материалы. Они совершали лекционные поездки по стране, завоевывая поддержку своим идеям на местах. Многие молодые люди, получив образование в Токио и пожив в либераль­

Глава 3. Социальный протест в годы мэйдзийских реформ 62

ной атмосфере столицы, уезжали в провинцию, читали там лек­ции, открывали школы, основывали газеты, которые становились центрами политической активности. Таким путем дзию минкэн ундо, начатое недовольными сидзоку, охватило и другие слои на­селения.

Сельский сегмент дзию минкэн ундо представляли местные богатеи — зажиточные крестьяне (гоно) и помещики {дзинуси), которые были, естественно, более образованной частью сельского общества. Став после аграрной реформы полноправными собст­венниками земли, они начали претендовать на участие в управле­нии на местах, тем более, что предки многих из них во времена сёгуната работали в сельской администрации. Кроме того они счи­тали, что поскольку взимавшиеся с них налоги в значительной степени формировали финансовую базу государства, они имели право на активное участие в решении общегосударственных проб­лем. Городской сегмент этого движения был представлен частич­но самураями, частично нарождавшейся буржуазией.

Идея представительной власти в той или иной форме разделя­лась многими политическими лидерами. По мнению Кидо, реши­тельного противника власти олигархии, конституционное прави­тельство было необходимо Японии, чтобы выйти из изоляции как сильная нация. В то же время он считал, что народ не должен иметь реальных прав, что достаточно установить конституцион­ную монархию, в которой львиная доля власти будет сохранена в руках правителя. Окубо Тосимити также разделял взгляды на не­обходимость введения конституции и в 1873 г. даже предлагал Итб Хиробуми рассмотреть возможность составления ее проекта. Гото Седзирб и Окума Сигэнобу тоже поддерживали идею кон­ституционного правительства. Она была близка и Иго Хиробуми, и Иноуэ Каору, хотя у них не было конкретных предложений.

Не встретив поддержки в правительстве, Итагаки покинул его и со своими сторонниками организовал небольшую группу под названием Общественная партия патриотов (Айкоку кото) — про­образ будущих политических партий. Вернувшись на родину, в префектуру Коти, он открыл частную школу и на ее базе основал Общество по определению целей (Риссися), которое включило в себя и Айкоку кпфд. Оно состояло, в основном, из самураев быв­шего княжества Тоса, выступало за самоуправление, учреждение законодательного собрания и равенство всех сословий. Риссися, отражая интересы самураев, ставших помещиками или предпри­нимателями, занималось организацией школ, медицинских пунк­

62