Часть 1. Рождение новой Японии

язнь того, что если слепо следовать Западу, Япония перестанет быть Японией, а японцы — японцами, опасение утратить свою на­циональную самобытность.

Среди японских традиционалистов того времени было доста­точно много сторонников своего рода просвещенного национализ­ма. Его представители не были последовательными «анти-запад-никами». Они лишь хотели взять лучшее, что есть в европейской цивилизации (прежде всего в материальной сфере), сохранив ду­ховные ценности японской национальной культуры.

Просвещенный национализм стал проявляться в мире науки и искусства. Прежде всего вновь усилился интерес к древней исто­рии страны. В 1884 г. было создано антропологическое, а в 1895 г. — археологическое общества. Тогда же началась гигантская рабо­та по опубликованию исторических материалов и документов — в частности, «Материалов по истории Японии» и «Собрания древ­них исторических актов».

* * *

Процесс модернизации шел в Японии настолько быстро, что иногда порождал обманчивое впечатление, будто японцы разру­шают свои традиции. На самом деле модернизация осуществля­лась не на основе отрицания традиционных структур, а путем их активного использования. Усвоение чужеземного опыта определя­лось прежде всего политическими целями, и этот процесс шел под контролем правящей элиты. В конечном счете принималось то, что отвечало потребностям общества в данное время и не отрица­ло японскую традицию.

Прагматизм японцев давал им возможность воспринимать все нововведения, которые они считали нужными, не поступаясь тра­диционными ценностями. Это — одна из причин, почему Япония сумела успешно ответить на вызов Запада в отличие, скажем, от Китая. И в том, и в другом случае огромную роль сыграли соци­ально-психологические факторы, имевшие глубокие исторические корни: в частности, отношение японцев и китайцев к остальному миру. Японцы, исторически находившиеся на периферии китай­ской цивилизации, и на протяжении веков осуществлявшие куль­турные! заимствования извне, сумели быстро переориентировать­ся на новый их источник, сохранив при этом ядро своей нацио­нальной культуры. Китайцы же, на протяжении всей своей исто­рии игравшие роль донора культурных достижений для обширно­го варварского окружения, долгое время не могли допустить нали­чие ценностей, отличных от их собственных, и необходимость че­му-нибудь учиться у других, народов.

54

Глава 3

СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОТЕСТ В ГОДЫ МЭЙДЗИЙСКИХ РЕФОРМ

Реформы, последовавшие за реставрацией Мэйдзи, положили начало быстрым изменениям в японском обществе. Как и любые реформы, они, разрешая те или иные общественные противоре­чия, неизбежно вели к ущемлению интересов некоторых социаль­ных слоев, к появлению новых очагов общественной напряжен­ности и, соответственно, реакции в виде социального протеста.

Акции социального протеста в годы мэйдзийских реформ мо­жно разделить на две основные категории. Первая из них — про­явление недовольства прежде привилегированных социальных групп, чье положение в результате реформ объективно оказалось подорванным. В Японии тех лет к этой категории относились са­мураи. Вторая категория — протест социальных слоев, объектив­но выигравших от реформ, или просто-напросто возникших в их результате. Причиной его было, как правило, недовольство темпа­ми осуществления реформ или их недостаточно радикальным ха­рактером. В мэйдзийской Японии такие настроения проявлялись у части буржуазии и городской интеллигенции.

Разумеется, встретить такие чистые категории социального протеста в реальной жизни было непросто. В конце концов, в пе­риод реформ Японию продолжали населять те же люди, что жили там и при бакуфу. Многие из них вынужденно изменили свой со­циальный статус, и в их сознании причудливо переплетались ста­рые и новые интересы и представления. И все они страдали от психологического дискомфорта, вызванного нарушением привыч­ного уклада жизни.

Наиболее отчетливо такая двойственность проявилась в кре­стьянском движении. Невозможно сказать однозначно, выиграло крестьянство от реформ или проиграло. Оно начало сложный и мучительный переход в новое качество, превращаясь из феодаль­ного сословия в один из классов возникавшего в Японии капита­листического общества. Оставаясь в своих деревнях и продолжая заниматься привычным трудом, крестьяне неожиданно для себя очутилась в совершенно новых социальных условиях — условиях рыночных отношений. Ускорившееся в связи с этим расслоение крестьянства привело к росту социальной напряженности в дерев­не и к дифференциации социальных ориентиров многих ее жите­лей. Поэтому крестьянские протесты в конкретных случаях быва­

55