Часть 1. Рождение новой Японии

В 1880 г. основное бремя по финансированию школьного об­разования (до 90%) было возложено на местные органы власти. С 1886 г. было установлено обязательное 4-летнее начальное обра­зование. Мальчики и девочки в начальной школе обучались сов­местно. Наряду с государственными создавались и частные шко­лы. Несмотря на нехватку учебников и квалифицированных учи­телей, плохие школьные здания и отсутствие наглядных пособий, успехи Японии в области образования были столь велики, что на международной Парижской выставке в 1878 г. ей была присуж­дена первая премия за организацию школьного дела. Начальное образование в конце XIX в. получало до 90% мальчиков и 80% девочек. С 1900 г. оно стало бесплатным. На рубеже веков по охва­ту детей начальным образованием Япония сравнялась с Англией.

Появление национали- Вместе с тем" с начала 8„°"х годов стических тенденций прошлого века в японской системе

образования стали усиливаться на­ционалистические тенденции. В 1879 г. после инспекционной по­ездки по стране императора Мэйдзи появился императорский указ «Великие принципы образования», который нанес удар по либеральной системе просвещения и призвал вновь вернуться к конфуцианским принципам. «Для морального воспитания, — отме­чалось в документе, — лучший путь — это изучение конфуциан­ства. Люди должны сначала воспитать в себе искренность и при­держиваться моральных устоев, а затем они смогут усвоить раз­личные предметы в соответствии со своими способностями».

На основе этого указа в 1881 г. были разработаны правила обучения в начальной школе, в которых преподавание морали сто­яло на первом месте, а от учителей требовалась прежде всего ло­яльность. Шло наступление и на учебники: многие были просто изъяты, как «вредные», наносящие ущерб социальному порядку. В университетах было запрещено преподавание на иностранных язы­ках, а преподаватели-иностранцы заменялись отечественными.

Традиционалисты изгоняли из учебных заведений тех, кто от­стаивал западные идеи или был не согласен с формализованным обожествлением императора. К ним относились, в первую оче­редь, приверженцы христианства, чьи постулаты были несовмес­тимы не только с духом указа об образовании, но с понятием ко­кутай. В подобной деятельности были едины и синтоисты и буд­дисты, поскольку христианство олицетворяло для них западный менталитет.

Постепенно в школах снова наиважнейшим предметом стала конфуцианская этика. На страницах учебников появились назида­

Глава 2. Мэйдзииские преобразования

51

тельные рассказы из мифологизированной истории страны. На­пример, вплоть до окончания второй мировой войны в учебниках но истории для начальных школ в качестве героя, к подражанию которому должна стремиться молодежь, готовая отдать жизнь служению трону, преподносился Кусуноки Масасигэ — один из иоеначальников, сыгравших большую роль в борьбе императора 1'одайго против дома Хбдзё (XIV в.).

Националистическая направленность образования оконча­тельно оформилась в указе об образовании, опубликованном в конце 1890 г. Фактически это был моральный кодекс поведения, призывавший к беззаветному служению интересам общества и строгому повиновению законам. «Эти наставления, — указыва­лось в документе, — оставленные Нам Нашими царственными предками и определяющие нормы поведения, которым Мы и На­ши подданные должны следовать, обладали несокрушимой силой и прошлом и остаются таковыми в настоящее время. Поэтому Мы надеемся, что Мы и Наши подданные будут неукоснительно со-плюдать эти священные начала». Текст указа был вывешен во исех школах вместе с портретами императорской четы, которым поклонялись. Каждое утро школьники воздавали им почести, как тго делают американские дети в школах своему флагу.

Приливы и отливы европеизации

Во исполнение ст. 5 клятвы императора о заимствовании всех полезных сведений и знаний у других народов мэйдзийское пра­вительство уже с 1868 г. приступило к модернизации всех сторон жизни общества. Этот процесс затронул не только производство, но и политику, науку, образование, право, все области культуры, килендарь, нормы поведения, обычаи, моду. Тем не менее, в про­цессе модернизации в последующие годы отчетливо проявились пюего рода приливы и отливы.

Период безогляд- В пеРвые два Десятилетия после реставра-

ш>й вестернизации ции цаРила ЭИ*°РИЯ от всего 33™З0Г?'

все старались все перестроить на европей­ский манер. Банки, железные дороги, уличные фонари, телеграф­ные провода, печатные издания, почтовые конторы, сигары и си-міреты, котелки и цилиндры — все это разом хлынуло на Япон­ские о-ва. Люди были будто опьянены западным образом мысли, ■•иропейской техникой и обычаями. Так, крупный политический іеятель Иноуэ Каору яростно призывал отказаться от традицион­ного риса в пользу хлеба и от кимоно ради европейского платья.

52