Часть 1. Рождение новой Японии

В конце 1868 г. была создана комиссия для подготовки рефор­мы образования. За образец брались две системы — французская, которую поддерживал Фукудзава Юкити (глава комиссии), и аме­риканская, которую самым детальным образом исследовал вид­нейший деятель мэйдзийского просвещения Мори Аринори. Бу­дучи первым поверенным в делах Японии в США, Мори обратился за советом к известным американским специалистам в этой облас­ти. Его интересовало, как образование может отразиться на эко­номическом процветании страны, развитии промышленности, сель­ского хозяйства и торговли, социальных, моральных, психологиче­ски устоях населения; что оно может дать для развития законода­тельной системы и укрепления государственности. Наибольший интерес у Мори вызвали ответы проф. Д.Муррея, который был приглашен затем в Японию в качестве советника ведомства обра­зования и оставался им в течении нескольких лет.

В 1869 г. только в Киото были создано 60 новых начальных школ, а уже в 1870 г. в Осака и Токио были построены школьные здания нового типа. Княжествам предложили направлять талант­ливую молодежь на учебу в столицу. Были установлены следую­щие квоты: для крупных княжеств — по 3 чел., для средних — по 2, мелких—по одному. Многие княжества, не дожидаясь указаний из центра, самостоятельно готовили образовательные программы.

Чтобы установить централизованный контроль над образова­нием, в 1870 г. было создано ведомство просвещения, состоявшее из трех отделов — общего, специального и технического образо­вания. Помимо непосредственной организации учебного процесса на него возлагалась обязанность контролировать содержание учеб­ников. На местах за школьное образование отвечали, соответ­ственно, губернатор, главы уездов и городов, старосты деревень.

Закон об образовании был принят в 1872 г. Он представлял со­бой победу либеральных взглядов в этой сфере. Согласно закону, представители всех сословий, а также мужчины и женщины име­ли равные возможности для получения образования. Новая систе­ма (начальные, средние, высшие и технические школы, а также университеты) уже не была жестко увязана с каким-либо соци­альным слоем. Провозглашение равных возможностей для полу­чения образования способствовало преодолению сословных пере­городок в обществе. В преамбуле закона, состоявшего из 109 ста­тей (в позднейшей редакции—из 213), говорилось:

«Обучение - ключ к успеху в жизни, и никто не может его игнориро­вать... В будущем не будет ни одного населенного пункта, где были бы

Глава 2. Мэйдзииские преобразования

50

неграмотные семьи, и ни одной семьи, в которой был бы хоть один не­грамотный человек».

В основу преподавания в школах был положен государствен­ный подход, согласно которому, каждый человек, получая образо­вание, одновременно умножал и общественное достояние. Ведом­ство просвещения осуществляло строгий контроль, вводя стан­дарты на все, что касалось учебного процесса и его организации. Но форме это была французская централизованная система обра­зования при том, что финансовая поддержка со стороны государ­ства была минимальной: платили, главным образом, учащиеся.

На первых порах школьные программы откровенно копирова­ли европейские. Многие учебные пособия представляли собой простой перевод с иностранных языков. Копировалось также уст­ройство классов и их оборудование. Число иностранных препода­вателей и разного рода советников по вопросам образования дос­тигало 5 тыс. чел. Например, технические школы были полностью укомплектованы английскими преподавателями. Обучение в выс­шей школе зачастую велось на иностранных языках: например, римское право читалось по-французски, а другие юридические дисциплины — по-немецки.

Западная система образования поддерживалась государством как необходимый фактор осуществления модернизации и инду­стриализации. Однако реформа образования преследовала цель не только обеспечить получение практических знаний, необходи­мых для модернизации страны, но и утвердить среди населения новую идеологию. На смену лозунгу сочетания китайской учено­сти и японского духа (кансай-вакон) пришла формула «японский дух — западная техника» (вакон-есай). Под «японским духом» по­нималась традиционная культура; это понятие отражало мировоз­зренческий аспект, связанный с духовными ценностями японцев. •Западная техника» олицетворяла собой универсальную европей­скую цивилизацию.

В соответствии с законом 1872 г. в стране предполагалось соз­дать 8 университетов, 256 средних и 53760 начальных школ. Од­нако эта программа оказалась нереальной, поскольку у населения не было денег на оплату обучения, а у государства — на строи­тельство школ. В 1879 г., когда этот закон был пересмотрен, про­грамма школьного строительства оказалась выполненной лишь наполовину. И даже спустя почти 30 лет в стране было всего 2 го­сударственных университета (в Токио и в Киото), 222 средних и немногим более 27 тыс. начальных школ.

51