Часть 1. Рождение новой Японии

его княжества. После введения новой административной системы и упразднения княжеств расходы взяло на себя центральное пра­вительство. В 1873 г. за рубежом обучалось 373 чел. Особой по­пулярностью пользовался Лондон, где училось более 100 студен­тов. В Соединенных Штатах в 1865-1885 гг. получили образова­ние примерно 300 чел. Однако в стране в это время было чрезвы­чайно мало людей, пригодных для серьезного обучения за грани­цей. Первая же проверка по заданию Итб Хиробуми выявила мно­го упущений, прежде всего очень низкий уровень подготовки на­правляемых на учебу. Поэтому в 1875 г. для них была введена система квалификационных экзаменов.

Параллельно с отправкой студентов для обучения за рубеж приглашались иностранные специалисты для работы в Японии. Уже в 1871 г. в центральном правительственном аппарате работа­ло 214 иностранцев, а в местных органах власти еще 164 чел. В основном они были советниками при центральном правительстве, инструкторами в армии, преподавателями в школах, работали на промышленных предприятиях. Их заработная плата была чрезвы­чайно высока: в 1876/77 фин. г. на содержание 484 иностранных служащих было потрачено 2,3% бюджета центрального прави­тельства. Пик использования иностранцев (524 чел.) был пройден в 1874 г., после чего их число постепенно снижалось.

В самой Японии как грибы росли школы иностранных языков: в 1874 г. их было более 90 (около 13 тыс. студентов). Мэйдзий-ское правительство охотно приглашало иностранных преподава­телей для средних школ. В 1874 г. их было 211 чел. В 1877 г. из 39 профессоров Токийского университета 27 были иностранцами.

Немаловажную роль в приобщений японцев к западным цен­ностям сыграли христианские миссионеры. Они переводили на японский язык Библию и другую христианскую литературу, чита­ли лекции, открывали церковные школы. Ими же была открыта первая женская школа.

Большую роль в распространении православия сыграл архи­епископ русской церкви Николай Японский (Иван Дмитриевич Касаткин), прибывший в Японию в 186І г. В 1870 г. он возглавил русскую духовную миссию, построил в Токио Воскресенский со­бор (названный японцами в память о нем Никорай-дб, т.е. «собор Николая»), открыл несколько русских школ и духовную семина­рию, начал издавать первые в Японии русские журналы, которые рассказывали о России. За подвижническую деятельность архи­епископ Николай был канонизирован в 1970 г.

Глава 2> Мэйдзииские преобразования

48

Однако полнокровное приобщение к западной цивилизации оыло невозможно без проведения крупномасштабной реорганиза­ции системы образования и просвещения в целом. Еще в период гражданской войны мэйдзийское правительство начало заботить­ся о возобновлении занятий в ряде учебных заведений. В июне \8Ь8 г. вновь открылась конфуцианская академия и медицинская школа, а в сентябре — школа иностранных языков. Сразу же по­сле реставрации была поставлена задача внедрить западную сис­тему образования, чтобы, по словам Окума Сигэнобу, «Япония могла учиться всему у иностранцев и побеждать на их собствен­ном поле».

Либеральные основы Выдающийся японский просветитель реформы образования ФУ"УДзава Юкити, будучи в составе

миссии бакуфу во Франции в 1862 году, изучал школьное дело и опубликовал подробнейший доклад об этом. Он оказал большое влияние на развитие либеральных взглядов на образование в период Мэйдзи.

Фукудзава считал, что просве­тители должны оставаться вне государственных структур и содействовать воспитанию личностей с независимыми взглядами. Еще до реставрации Мэйдзи он учредил одну из первых частных школ для ос­воения западных знаний, кото­рая значительно позже превра­тилась в известный частный университет Кэйо. Фукудзава рассказал японцам о Западе больше, чем кто-либо другой. За 1860-1893 гг. совокупный тираж его произведений соста­вил примерно 7,5 млн. экз. Наиболее известными из них были: «О положении в странах Іапада», «Призыв к науке», «Краткий очерк цивилизации». Фу­кудзава выступал против патерналистской, иерархической струк­туры японского общества, конфуцианских и буддийских канонов, как источников знаний, за раскрепощение всех духовных сил на­рода, на чем, по его мнению, основывается развитие цивилизации.

Фукудзава Юкити в 1898 г.

49