Глава 1. Рост политического авантюризма (1931-1936)

236

между ними не носили непримиримого характера и не мешали в дальнейшем проводить совместные акции. Основными национал-социалистическими организациями были Юдзонся (Общество критикующих, 1919), Гётися (Общество действия, 1925) и др.

Промежуточную позицию занимало третье течение, которое условно можно обозначить как центристское. Оно было представ­лено обществом Кокухонся (Общество государственных основ, 1918) и теми организациями, которые вокруг него группирова­лись. Основателем Кокухонся был барон Хиранума Киитирб, во главе общества стояла группа государственных деятелей высоко­го ранга. Течение отражало взгляды националистических элемен­тов в высших слоях государственной бюрократии, которые были обеспокоены ширившимся вовлечением больших масс населения страны в политическую борьбу.

Из всех вышеперечисленных фашистскими в точном смысле слова были только организации национал-социалистического (госу­дарственно-социалистического) течения. Только там достаточно от­четливо проявились основные признаки фашистского движения.

Несомненным лидером национал-социалистического движе­ния в Японии был Кита Икки (настоящее имя — Кита Тэрудзирб). Он родился 3 апреля 1883 г. на о-ве Садо в семье богатого хозяина пивоваренного завода. В юности он изучал труды Маркса, Ласса-ля, Бебеля, Бернштейна, Дарвина. Первая его работа «Теория по­кушай и чистый социализм», в которой он изложил свои социал-дарвинистские взгляды на японскую историю, была запрещена за критику теории кокутай. В качестве представителя Кокурюкай Кита активно участвовал в Синхайской революции в Китае.

Наиболее известна его вышедшая в 1919 г. работа под назва­нием «Основные положения проекта реконструкции Японии» (в 1923 г. она была переиздана под названием «План реконструкции Японии»). Эта книга стала своего рода библией японских наци­онал-социалистов. «План реконструкции» Кита заключался в по­строении «государственного социализма», под которым он пони­мал военную диктатуру, уничтожение всех демократических ин­ститутов и установление тоталитарного режима. После стабили­зации внутреннего положения, по плану Кита, Япония должна бы­ла начать войну за передел мира.

Высказывания Кита Икки были близки нацистской идее о пре­допределенности господства «высшей расы», делавшей «справед­ливыми» войны за его установление. Как программная работа «План реконструкции Японии» соответствовал по духу «25 пунк­там НСДАП» и книге «Моя борьба» А.Гитлера. Его можно назвать

237

Часть 3. Япония на пути военных авантюр

настоящей программой фашистского движения, программой соз­дания тоталитарного общества.

Если Кита Икки был идеологом фашистского движения, то ве­дущим его организатором стал Окава Сюмэй. Сын врача из дерев­ни Нисиарэ (префектура Ямагата), Окава родился 6 декабря 1886 года. По окончании школы он решил посвятить себя индийской философии, однако после заинтересовался современной полити­кой. В 1916 г. он познакомился с Тояма Мицуру, Утида Рёхэй и другими представителями течения коккасюги («государственника­ми»). Благодаря своей энергии и личным способностям, Окава в 1919 г. возглавил редакционный отдел департамента исследования экономики Восточной Азии Южно-Маньчжурской железной до­роги (ЮМЖД), а вскоре стал и директором департамента.

Первой организацией фашистского типа можно назвать обще­ство Юдзонся, образованное в августе 1919 г. Его организаторами были Окава Сюмэй, Мацукава Комэтаро и Кита Икки, которые надеялись реализовать на практике идеи Кита. В декларации по поводу образования общества утверждалось, что «японское госу­дарство является единственным, которое может претворить в жизнь революционные идеи», но для решения поставленных задач необходима «реконструкция государства» с целью создания «ре­волюционной Японии». Идейные установки общества характери­зовались откровенным национализмом, мессианством и стремле­нием к насильственному изменению социального порядка путем установления диктатуры во главе с императором.

Несмотря на то, что общество Юдзонся не пользовалось суще-, ственным влиянием в политической жизни страны, оно стало своеобразным идеологическим центром японского фашистского движения. Основой его деятельности была агитационно-пропаган­дистская работа. В середине 1923 г. общество распалось, но это не привело к забвению идей Кита Икки. Можно сказать, что Юд­зонся выполнило свою пропагандистскую миссию.

Продолжателем принципов Юдзонся стала созданная в конце 1924 г. при участии Окава новая организация Гётися (Общество действия). После того, как Окава стал во главе организации (1927), деятельность общества стала быстро расширяться, в ряде городов (Осака, Киото и др.) были созданы его отделения, в него стала активно вовлекаться молодежь. Гётися взяло на воору­жение тактику «прямого действия». При нем были созданы неле­гальные боевые отряды, налажены тесные связи с «молодыми офицерами» в армии и на флоте. По мнению Окава, только таким