36.Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (Данилевский, Тойнби, Шпенглер)

Теории Исторического Круговорота - обозначение для представлений и концепций, согласно к-рым об-во в целом либо его сдельные сферы (политич. жизнь,  культура  и др.) движутся по замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию, с последующими новыми циклами возрождения и упадка. Такого рода взгляды сложились у многих философов и историков еще в Древнем мире, напр. у Аристотеля, Полибия, Сыма Цяня, и были продиктованы стремлением усмотреть определенный порядок, естественный ритм, закономерность,  смысл в хаосе историч событий по аналогии с кругооборотом веществ в природе, сменой времен года, биологич. циклами и т. п. Т.и.к. были направлены против примитивных линейных интерпретаций истории, изображавших ее как постепенное удаление человечества от мифического “золотого века” либо как его провиденциальное движение к грядущему искуплению, к Царству Божиему на земле. До возникновения теории обществ. прогресса  в XVIII в. Т.и.к. преобладали в светской интерпретации истории. В противоположность религиозно-телеологич. представлении они пытались выявить объективную “естественную” повторяемость в смене династий и форм гос. правления, в расцвете и упадке материальной и духовной культуры, в изменении роли отдельных народов и т. п. В зависимости от характеpa рассмотрения состояния его очередного возрождения либо неминуемого упадка). Т.и.к. носили либо оптимистич., либо пессимистич. характер. Взгляды многих представителей Т.и.к. – Ибн Хальдуна, Н. Макиавелли, Дж. Вико, Ф. Фурье и др. – были относительно прогрессивными для своего времени. В конце XIX в. и особенно в XX в. Т.и.к. приобрели характер, направленный против идеи соц. прогресса и историч. единства человечества. Расчленение всемирной истории во времени на повторяющиеся циклы сочеталось с ее членением в пространстве на замкнутые, независимые друг от друга, культурно-историч. типы у Н.Я. Данилевского, на локальные культуры

у О. Шпенглера, региональные, несовместимые друг с другом, цивилизации у англ. историка А. Тойнби, суперсистемы у П. Сорокина и др. Э.А. Араб-Оглы.

37.Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество.

Основа развития прогрессивной техники и технологий переструктурирования - это явление детерминантного общества в целом. Технологический детерминизм 60-70 гг XX в - отражает мысль, согласно которой развитие общества обуславливается развитием технологий, т.е. развитие техники –определяющий фактор в развитии общ-ва. =>развитие нового класса (компьютеры-програмисты). Белл, Тофлер, Бжезинский выделили 3 этапа развития: традиционное, индустриальное, постиндустриальное.

Характеристики индустриального обш-ва:

1)Высок ур-нь развития техники - источник развития общ-ва

2)Массовость производства

3)Потребление энергии возросло, вместо естествен источников-искусственно созданные

4)Новые ср-ва коммуникаций

5)Разрыв с традицией

6)Мир-функциональн деятельности Индустриальное общество возникло с эпохи буржуазой революц Ключевые ценности индустриального общ-ва:

1)Ценность достижения и успеха2)Обладание части собственностью3)Индивидуализм

4)Ценность потребления перераст. В потребительство5)Ценность активности и труда

6)Вера в прогресс.

С 50 гг стал употребляться термин постиндустриальное общество. Изменения в индустриальном общ-ве:

1) важную роль в общ­ее приобретает информация и информационные технологии – ключевое изменение 2)резко возраст роль экономики и услуг; 3)пр-во стало наукоемным (использ больш кол-во открытий, проработок). Постиндустриальное обш-во рассматривает вложение в человека как важн часть своего развития, в его здоровье, образование.

Характеристики постиндустриального общ-ва:

1 )основа жизни - информ технологии;

2)человек - основном сила развития общ-ва (человек носитель знаний);

3)основной принципы индустриального общ-ва сохранились в постиндустриальном; 4)количествен рост, но глубины роста нет Постиндустриальное общ-во несет черты мужского начала, но надо воспроизводить новый путь отношения к жизни, усилить роль женщины.