15. Теология Аристотеля.

(см. 14)

Полностью свободное существо – Бог.

Главная цель теоретического знания – благо.

Знание для цели – знание несвободное. Человек, обладая теоретическим знанием уподобляется Богу.

Философия – знание о самой себе. Иметь источник бытия в самом себе может только Бог, поэтому основной предмет философии – Бог.

Доказательство бытия Бога: каждое движение и каждая вещь имеет в начале другое движение и т.д., но бесконечность немыслима, следовательно не существует. Необходимо признать первопричину. Она неподвижна. Как душа движет человека, оставаясь неподвижной, так и у мира должен быть «неподвижный перводвигатель»

Бог у Аристотеля – чистая мысль, причина, приводящая в движение весь мир. Мысль, занимающаяся сама собой, т.к. мыслит наиболее достойное. Бог Аристотеля – философский Бог. Форма форм и цель, к которой стремится мир. Противоположен как первая сущностная причина материальному началу, которое является совечным Богу.

Фома Аквинский в 5 доказательствах бытия Бога возьмет 3 у Аристотеля: от движения, от причины и от цели.

16. Учение Аристотеля о четырех причинах.

1. Сущностная причина

2. Материальная причина

3. Деятельная причина

4. Целевая причина.

Причина	Первый поставил вопрос
Материальная	Милетская школа (Фалес и др.): вода, огонь, воздух и пр.
Движущая	Анаксагор – Ум (Нус) Эмпедокл – борьба Любви и Вражды Гесиод – Эрос влекущий вещи друг к другу
Сущностная	Платон – идея
Целевая	Стагирит – первый указал все. Платон – благо, но Аристотель его критикует

Критика Платона: идеи удваивают сущности, не должно быть идей у вещей преходящих, Платон не объяснил через идеи существование движения, очень много идей и их иерархичность сложна.

«Третий человек» - идея причастности человека идее человека.

Сущность должна быть познаваема умом и существовать отдельно.

Варианты сущности:

• материя – не может, т.к. непознаваема

• вид,

• род, всеобщее – познаваемы, но не существуют самостоятельно.

• суть бытия вещи.

Источник существования мира – вид или суть бытия.

Конкретная вещь непознаваема, познаваемо то, что имеет степень общности.

Разные мысли Аристотеля: сущность вещи – сама вещь, сущность вещи – вид.

Вид – форма, придает видовое своеобразие вещам.

Сущность вещи мы можем понять, дав определение вещи (Адам обладал сущностным видением – давал имена)

Материя.

• первая материя (материальное начало, пассивное, абсолютно лишенное формы, непознаваема, но ее существование познается умом, сближается с небытием)

• последняя материя (то, из чего состоит конкретная вещь)

Материя – принцип индивидуализации предметов в мире. Парадокс между бесформенностью и пассивностью и индивидуализацией. Фома Аквинский поправил: существовать – уже быть деятельностным началом, поэтому материя сотворена.

Материя – возможность. В действительности есть только сущность вещи, форма. «Возможность и действительность».

Энтелехия – переход из возможности в действительность благодаря третьей причине – движущей.

Движущая причина вытекает из самой формы тела. Целевая причина также существует в форме вещи.

Материя не может существовать без формы, а форма может мыслима без материи.

Форму мыслит разум. Разум – форма всех форм, чистая действительность, не содержащая в себе никакой возможности.